پایگاه خبری ندای انقلاب - پربيننده ترين عناوين فرهنگی هنری :: rss_full_edition http://www.nedayeenghelab.com/vsngrt194kjoa.pra.html Sat, 10 Nov 2018 09:53:02 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://www.nedayeenghelab.com/skins/default/fa/{CURRENT_THEME}/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری تحلیلی ندای انقلاب http://www.nedayeenghelab.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری تحلیلی ندای انقلاب آزاد است. Sat, 10 Nov 2018 09:53:02 GMT فرهنگی هنری 60 پیاده‌روی زائران رضوی| ۳۲۰۰۰ زائر در مسیرهای منتهی به مشهد/ ‌تدارک ۴۵۴ مکان ویژه اسکان زائران http://www.nedayeenghelab.com/vdcjtyetmuqemxz.fsfu.html به گزارش ندای انقلاب، همزمان با فرارسیدن ایام پایانی دهه صفر زائران پیاده از سراسر ایران به سوی بارگاه منور رضوی رهسپار می‌شوند؛ رسمی چندین ساله که در سال‌های اخیر زائر به زائر به تعداد عاشقان امام رضا(ع) افزوده شده است و جمعیتی حدود نیم میلیون نفر در این ایام و به صورت پیاده به بارگاه منور رضوی مشرف می‌شوند.این شوق از همان جنسی است که فوج فوج آدم‌ها را در اربعین به کربلا می‌برد تا همگان کنار هم پیاده به پابوس سیدالشهدا(ع) بروند و بعد از چندی آدم‌هایی پیاده در راه‌ها را تنها به شوق دیدن پرچم سیاه روی گنبد و گلدسته حرم عالم آل محمد (ص) به حرکت در می‌آورد.در این میان اما تمامی ارگان‌‌ها و نهادها بسیج شده‌اند تا در ایام پایانی دهه صفر میزبانی شایسته برای زائران پیاده امام هشتم(ع) باشند و پذیرایی درخوری از این زائران صورت بگیرد.زائران پیاده امام رضا(ع) از مسیرهای متعددی و از محورهای ورودی شهر مشهد خود را به مشهدالرضا(ع) می‌رسانند تا فعل دلدادگی و عشق به اهل بیت(ع) را در ایام پایانی دهه صفر صرف کنند و حضوری میلیونی را در کنار سایر دلدادگان اهل بیت(ع) در ایام شهادت امام رضا(ع) و پیامبر مهر و عطوفت رقم بزنند.در ادامه تازه‌ترین اخبار از این رویداد تاریخی را مشاهده می‌کنید۱۰:۳۸| ۵۰ ایستگاه خدمت‌رسانی در محورهای منتهی به شهر مشهد برپا می‌شودسیدخلیل منبتی اظهار داشت: بیش از ۵۰ ایستگاه خدمت‌رسانی درون‌شهری و برون‌شهری در محورهای منتهی به شهر مشهد به همت خدام بارگاه آستان قدس رضوی به صورت خودجوش دایر شده که خدمات شبانه روزی به زائران ارائه می‌دهند.وی با بیان اینکه در نقاط صفر مرزی ایستگاه‌های خدمت رسانی به زائران پیاده برپا شده است، افزود: این ایستگاه‌‌ها خدمات اسکان و پذیرایی را به صورت ۲۴ ساعته و توزیع صبحانه، نهار و شام را در ایستگاه‌های برون شهری به زائران پیاده ارائه می‌دهند.معاون اماکن متبرکه و امور زائران آستان قدس رضوی تصریح کرد: سعی داریم تا زائران پیاده حداقل یک وعده غذایی را از غذای متبرک میهمانسرای حضرت رضا(ع) بهره‌مند شوند. همچنین در این ایستگاه‌ها درمانگاه‌های کوچکی برای درمان سرپایی زوار برپا شده که پزشکان نیز جزو خدمه آستان قدس رضوی هستند.۱۰:۲۳| کاروان ۱۰۰۰ نفره اهل‌سنت به بارگاه منور رضوی مشرف شدندعشق به اهل بیت(ع) و امام رضا(ع) سن و طیف خاصی نمی‌شناسد و زائرانش از مذاهب و سنین مختلف در ایام پایانی ماه صفر به حرم منور رضوی مشرف می‌شوند.امروز نیز کاروانی از اهل سنت که متشکل از حدود ۱۰۰۰ زائر اهل سنت بود به بارگاه منور رضوی مشرف شدند.این کاروان ۱۰۰۰ نفره حرکت خود را از میدان شهدای مشهدمقدس آغاز کرد و برای عرض ارادت به ساحت مقدس و نورانی و سراسر خیر و برکت امام هشتم(ع) به بارگاه منور ایشان مشرف شدند.۰۹:۱۸| ۴۵۴ مکان ویژه اسکان زائران پیاده توسط اوقاف خراسان رضوی فراهم شده استحجت‌الاسلام محمد احمدزاده مدیرکل اوقاف و امور خیریه خراسان‌رضوی در نشست خبری با اصحاب رسانه اظهار داشت: ویژه برنامه‌های دهه وقف از ۱۵ تا ۲۴ آبان ماه در امامزادگان و بقاع متبرکه خراسان رضوی برگزار و در روزهای شاخص این دهه به‌ویژه ایام دهه شفاعت و روزهای پایانی ماه صفر برگزاری مراسم رحلت پیامبر اکرم(ع) و شهادت امام حسن مجتبی(ع) را در ۸۱ بقعه، اجتماع عظیم عزاداران نبوی را در ۶۶ بقعه، مراسم شهادت امام‌ رضا(ع) را در ۷۰ بقعه، قرائت زیارت از راه دور پیامبر اکرم(ص) را در ۴۵ بقعه، برپایی ۶۵ ایستگاه طرح قدم‌های آسمانی تا امام مهربانی جهت خدمت‌رسانی به زائران پیاده رضوی خواهیم داشت.وی افزود: ۴۵۴ مکان جهت اسکان زائران پیاده امام رضا(ع) در ایام دهه شفاعت و شهادت امام مهربانی‌ها با ظرفیت ۴۰ هزار زائر در هر شب برای اسکان زائران پیاده امام رضا(ع) آماده شده که ۴۰۰ مکان آن در مشهد بوده و ۵۴ مکان دیگر در جاده‌ها و مسیرهای منتهی به مشهد که در مسیر زائران پیاده امام هشتم(ع) است قرار گرفته است.مدیرکل اوقاف و امور خیریه خراسان‌رضوی با اشاره به برنامه‌های شاخص دهه وقف در استان، گفت: ۶۶ نشست ‌علمی و فقهی، برپایی ۲۳ ایستگاه همه واقف باشیم، برگزاری همایش یاوران وقف در دو سطح شهرستانی و استانی که همایش استانی آن در روز دوشنبه ۲۱ آبان ماه ۹۷ در تالار نور برگزار می‌شود و در این مراسم از ۴۰ برگزیده حوزه وقف تقدیر می‌شود.۰۸:۴۴| ۳۲۰۰۰ زائر پیاده رضوی در مسیرهای منتهی به مشهدمقدس هستندحسین رضایی در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم در مشهدمقدس اظهار داشت: ۹۸۲۰ زائر پیاده براساس آخرین آمارها به مشهدمقدس برای ایام پایانی ماه صفر وارد شده‌‌اند و تعداد این زائران نیز لحظه به لحظه در حال افزایش است.سخنگوی جمعیت خدمتگزار زائران پیاده امام رضا(ع) افزود: همچنین حدود ۳۲۰۰۰ زائر پیاده دیگر نیز در محورهای منتهی به مشهدمقدس هستند و در این ایام در مشهدالرضا(ع) حضور خواهند داشت.رضایی عنوان کرد: خدمت‌رسانی به زائران پیاده رضوی با هم‌افزایی مناسبی در حال انجام است و با تمهیدات صورت گرفته از سوی شورای شهر و شهرداری مشهد و همچنین مساعدت استاندار خراسان رضوی ظرفیت مناسبی برای اسکان زائران نیز فراهم شده است.منبع : تسنیمانتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Mon, 05 Nov 2018 09:30:21 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcjtyetmuqemxz.fsfu.html چرا "مدیران فرهنگی" هالیوودی‌تر می‌شوند؟ http://www.nedayeenghelab.com/vdcfjxdmyw6dvja.igiw.html به گزارش ندای انقلاب، یوم‌الله سیزده آبان با شکوه دیگری را انقلاب اسلامی پشت سر گذاشت، آن هم در آستانه چهل سالگی‌‌اش. چهل سال از عمر سینما و صداوسیما گذشت، آیا در سینمای ایران ساختن فیلم ضد آمریکایی از عدد سه به عدد چهار رسید؟ سه فیلم ضد آمریکایی تاریخ سینمای ایران پس از انقلاب فیلم توفان شن، دست شیطان و انیمیشن خلیج فارس است.صداوسیما با ۴۰ سال مداومت ممتد در امر ساخت آثار نمایشی هیچ سریال ضد آمریکایی معاصری را در کارنامه‌‌اش ندارد. اشتباه نکنیم، برخی تصور می‌کنند مثلا فیلمی در مورد کاپیتولاسیون و رویدادهای قبل از انقلاب ساخته‌اند و آن را باید در دسته‌بندی ضد آمریکایی قرار دهیم. اساسا چنین فیلم‌هایی را باید در گروه آثار تاریخی انقلابی قرار دهیم اما مسئله مهم این است که سینمای انقلاب به رویدادهای معاصر پس از انقلاب هیچ واکنش ضد آمریکایی نشان نداده است و تنها سه فیلم ساخته شده که دو مورد از آنها واکنشی به تسخیر لانه جاسوسی است.یعنی سهم سینمای ایران که عملا با پول مستقیم نفت اداره می‌شود تنها سه فیلم ضد آمریکایی است که فیلم دست شیطان حسین زندباف نیمی از هزینه‌هایش را بخش خصوصی تامین کرده است و حیات سینمایی زندباف در حوزه فیلمسازی متوقف و سینمای آمریکایی ایران او را به اتاق تدوین بازگرداند تا دیگر از این اشتباهات مهلک از او و سایرین سر نزند و جالب اینجاست که سینماگران ایرانی سعی دارند به هر ترتیب به خاطر یک فیلم، تنها یک فیلم ضد آمریکایی جواد شمقدری، او را به قعر سینمای ایران بفرستند.مدیران بالادستی که نقش پررنگی در تعیین مدیران فرهنگی دارند، یکبار به خود آمده‌اند و با خود این جمله را تکرار کرده‌اند که چرا دستگاه فرهنگی جمهوری اسلامی شرمنده انقلاب اسلامی است؟مروری بر کارنامه سینمای ایران نشان می‌دهد که احتمالا سینمای ایران و مدیرانش نه تنها ضد آمریکایی نیستند بلکه هدف غایی آنان تمجید آمریکایی درباره سینمای ایران است که مسیرش را با دریافت جایزه اسکار به خوبی یافته‌اند.حتی با تاسیس دستگاه‌های فرهنگی که قصدشان به اوج بردن سینمای انقلاب است، رویدادی معکوس اتفاق می‌افتد و تا حدودی سقوط فرهنگی را به شکلی هنری مزه مزه می‌کنیم.به این مهم توجه کنیم که در همان سازمان‌ها که هدفشان پر کردن خلاء ضد آمریکایی سینماست، فیلمی درباره وقایع سوریه ساخته می‌شود و حتی از نمایش یک مدافع حرم پرهیز می‌کنند، سریالی هم با همین مضمون ساخته می‌شود و باز هم به جای نمایش مجاهدت مدافعان حرم، در مقابل یک توطئه سعودی – آمریکایی، نقی معمولی توریست را می‌بینیم که در راه دریافت سرتیفیکیت کشتی، مسئله سوریه را یک تنه حل می‌کند و این تلقی ساده‌انگارانه در مردم بوجود می‌آید که وقتی نقی معمولی حریف داعش است، جمهوری اسلامی کارزار چندان سختی در سوریه را طی نکرده است. تصور کنید که چقدر ساده و به راحتی هنرمندان عزیز که بالاترین دستمزد را هم می‌گیرند می‌توانند به اسم ساخت سریال ارزشی و پرطرفدار، ارزش‌های جمهوری اسلامی را به چالش بکشند و حتی همین رسانه‌هایی که با پول نفت جمهوری اسلامی منتفع می‌شوند، یک اعتراض ساده را به این وضعیت نمایشی مندرج نکنند. اصلا در لیست تولیدات نمایشی اعم از فیلم و سریال که سازمان‌های محترم تولید کرده‌اند، کدام اثر ضد آمریکایی را می‌توان جستجو کرد؟!حوزه هنری یک ویدئو کلیپ را تولید می‌کند که مورد انتقاد خیلی از اهالی هنر و رسانه قرار می‌گیرد و مدیرانش نمی‌توانند یکی از هنرمندان سینمای ایران را قانع کند که اثری ضد آمریکایی در سینمای ایران تولید کنند. در همین سازمان‌ها و نهادهای مدنظر هر فیلمنامه ضد آمریکایی مهر باطل می‌خورد و متاسفانه با این وضعیت چهل سال دیگر هم بگذرد، هیچ فیلم ضد آمریکایی دیگری در کشورمان تولید نخواهد شد. نکته جالب این است که ضد آمریکایی‌های سینما منفور و مهجورند، نمونه‌اش فرهاد عظیماست که نبرد خلیج فارس را ساخته اما اجازه ندارد از درب ورودی ساختمان‌های حامی فیلمسازان انقلابی وارد شود و مجبور است برای تدوین فیلمش یخچال دست دوم خانه‌ اجاره‌اش را در مشهد بفروشد تا فیلمش را به اکران برساند و حوزه هنری مدعی ارزش‌های انقلاب، اکران استاندارد فیلم جنگ خلیج فارس که به مخاطبان نسل جوان شجاعت و شهامت در مقابل آمریکا ایستادن را آموزش می‌دهد، از حاضران دیروز در یوم‌الله ۱۳ آبان را دریغ می‌کند.در عوض کسانی به ساختمان‌های شیک تازه تاسیس رفت و آمد دارند که برند جریان روشنفکری هستند و بودجه‌سازان نهاد‌های ارزشی به جای توجه به ساخت اثری ضد آمریکایی، به سلبریتی‌ها و جذب حداکثری غیر عقلایی آنان توجه دارند.درباره ارزش‌های جنگ، ضد جنگ‌ترین فیلم ممکن را می‌سازنند و ارزش‌های دفاع، در میان تنگه دیدگاه روشنفکران، قربانی می‌شود و اهالی جبهه رسانه‌ای انقلاب یک خودمسروری زشت را تبلیغ می‌کنند که ما توانستیم فیلمی شبیه سینمای آمریکا بسازیم. مشخص نیست، این پول‌های کلان صرف چه آرمانی باید بشود؟ استکبار ستیزی در کجای آرمان مدیران قرار دارد. حداقل محض دلخوشی انقلابیون، یک فیلم داستانی بی‌کیفیت ضد آمریکایی هم ساخته نمی‌شود. آرمان ضد آمریکایی مدیران ساختمان‌های شیک و بلند چه زمانی قرار است بروز و ظهور داشته باشد. کافیست یکبار کنار این نهادها و سازمانها بنشینیم تا ببینیم به غیر از فلان آقای بازیگر و بهمان خانم بازیگر که هر زمان علیه نظام در فضای مجازی اظهارنظر می‌کنند، چه کسانی جرات می‌کنند از کنار نهادهای ارزشی عبور کنند. مدیران ارزشی، اگر فیلم ضد آمریکایی بسازند کلاسشان جلوی سلبرتی‌ها پایین می‌آید؟نکته مهمتر این است که این مدیران ارزشی‌نما نه تنها ضد آمریکایی نیستند بلکه خیلی آمریکایی فکر می‌کنند. مثلا یکی از همین مدیران در مقابل دوربین یکی از شبکه‌های تلویزیون ظاهر شد و با کمی جسارت و شهامت گفت ما اَمریکن نینجا ( American Ninja Warrior ) را با عنوان قهرمان ایرانی در دست ساخت داریم. یک لحظه تامل کنید، مدیران ارزشی که باید مهمترین آرمانش ضد آمریکایی باشد در رسانه ملی این کشور اَمریکن نینجا ساخته‌اند. امریکن میلیونر شو (who wants to be a millionaire) را با یک سلبریتی سرشناس روی آنتن فرستادند و پس از اَمریکن نینجا قرار است اَمریکن تلنت شوء ( America's Got Talent) را با اجرای احسان علیخانی روی آنتن بفرستند. مدیرانی با این طرز تلقی و تفکر، تلاش می‌کنند از رخدادهای استراتژیک نظام، مشابه هالیوودی بسازنند تا یکی از ژورنالیست‌های اصلاح طلب در تمجید نامه‌اش عنوان «هالیوودیسم اسلامی» را به آنان نسبت دهد و سرور مطبوعاتی‌ مدیران کوک شود.از رسانه‌ای که تولیداتش تا شش ماه آینده نمونه‌ مشابه تمام «اَمریکن‌» های ساخته شده خواهد بود، آیا می‌توان انتظار ساخت یک سریال ناقابل ضد آمریکایی را درباره رویدادهای بیست سال اخیر داشت؟مردم ایران با تکثر و پوشش متنوعی روز گذشته در یوم‌الله ۱۳ آبان حضور داشتند. خیل عظیم اقشار مختلف مردم نشان می‌داد که آرمان ضد استکباری مردم ایران با سلایق، عقاید مختلف و متکثر افزایش پیدا می‌کند، در عوض مدیران فرهنگی به دنبال هالیوودنمایی در سینما و ساختن نمونه‌های آمریکایی در تلویزیون هستند.منبع : تسنیمانتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Mon, 05 Nov 2018 09:44:19 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcfjxdmyw6dvja.igiw.html شیوه راهبردی پیامبر در مواجهه با جوانان "زبان ملاطفت و مهربانی" بود http://www.nedayeenghelab.com/vdchxvnxk23n-kd.tft2.html به گزارش ندای انقلاب، حجت الاسلام ابراهیم بهاری کارشناس دینی و استاد حوزه، با اشاره به ویژگی های رفتاری پیامبر اکرم با جوانان، گفت: وجود مبارک پیامبر اکرم در برخورد با جوانان، هرگز و هرگز رفتار خشونت آمیزی از خود نشان نداد، بلکه همواره با زبان ملاطفت و مهربانی با جوانان رو به رو می شد؛ توجه به جوانان، شخصیت دادن به آنها را توسط پیامبر گرامی اسلام(ص) می توان از میدان داری به جوانانی چون علی بن ابیطالب یا اسامه و جعفر بن ابیطالب مشاهده نمود که بیانگر میزان اهمیت ایشان به استفاده از جوانان و دخالت دادن جوانان در اداره اجتماع خویش است. وی در این باره افزود: وجود مبارک پیامبر اسلام (ص) نه تنها با جوانان مسلمان اهل ملاطفت بود بلکه در مواجهه با جوانهای غیر مسلمانی که از آسیب روحی رنج می بردند با دلداری دادن آنها بساط آرامش خاطرشان را فراهم می کرد و هرگز از آنها دراین شرایط برای گرایش به دین خود دعوت نمی کرد، بلکه تنها خود را مایه آرامش جوانان آسیب دیده قرار می داد.این کارشناس دینی، تعریف امیرالمومنین از پیامبر را اینگونه توضیح داد: نوع دعوت پیامبر نسبت به اسلام آنقدر زیبا بود که جوانان خود مشتاقانه به سمت پیامبر می شتافتند تا در کنار ایشان قرار بگیرند؛ امیرالمومنین یکی از بارزترین جوانانی است که از کودکی در کنار پیامبر بوده است؛ هنگامی که از وی درباره شخصیت پیامبر سوال پرسیده می شود تعریف جالبی دارد، امام علی (ع) در این باره می گوید: ما جوانان دوست نداشتیم لحظه ای از پیامبر(ص) جدا شویم، ایشان شبیه دکتری بودند که به دنبال مریض خود می رفتند و هرگز منتظر آمدن مریض نمی شدند؛ پیامبر اکرم (ص) امراض روحی جوان جامعه را با نرم خویی که قرآن از آن یاد می کند، درمان می کردند.حجت الاسلام ابراهیم بهاری استاد حوزه درخصوص چرایی الگوی حسنه بودن پیامبر اسلام، گفت: اینکه قرآن کریم پیامبر اکرم (ص) را اسوه حسنه معرفی می کند؛ با توجه به اینکه همه پیامبران الگو واسوه هستند اما حسنه بودن پیامبر اسلام (ص) به دلیل آن است که وجود مبارک پیامبر در تمامی امور نسبت به جوان ایمان داشتند و بر این موضوع تاکید می کردند که ایمان به جوان و واگذاری امور به آنها بسیار کارگشاست؛ در تاریخ اسلام آمده است عمار که جوان تازه مسلمانی بود از پیامبر اکرم (ص) نحوه برخورد با پدرو مادر کافرش را آموخت؛ پدر و مادر که از شدت احترام فرزند به آنها و تغییر اخلاق فرزند در شگفت بودند؛ علت را جویا شدند که عمار گفت: پیامبر به من آموخته که حق نداری به پدر ومادر کافرت بی احترامی کنی، باید به آنها احترام بگذاری و لو اگر کافر باشند؛ این تاثیر گذاری و شیوه آموزش باعث شد سمیه و یاسر نیز مسلمان شده وبه عنوان اولین شهدای اسلام از دنیا رفتند. وی درباره شیوه راه یابی پیامبر به قلب جوان، افزود: پیامبر گرامی اسلام (ص) با تشبیه قلب جوان به مس فرمودند: قلب جوان شبیه مس است که زود به خود آلودگی می گیرد، بنابراین باید از آن مراقبت کرد تا آلودگی به خود نگیرد؛ هر چند که نباید از خطوات شیطان و حملات او بر قلب جوان نیز غافل ماند، چرا که جوان به واسطه دوران حساس زندگی اش از پتانسیل ارتکاب به گناه نیز برخوردار است؛ اگر بتوان با محبت الهی بر قلب جوان راه پیدا کرد مسلما قلب جوان جایگاه معنویت و نورانیت خواهد شد.این کارشناس دینی با اشاره به نقش جوانان در گسترش دین اسلام، خاطر نشان کرد: با نگاهی به دوران رسالت پیامبر اکرم (ص) متوجه می شویم عمده ایمان آوردندگان درسالهای نخست بعثت را جوانان تشکیل می دهند، حتی ابوذر که محل خدمات بسیاری برای اسلام بوده چیزی در حدود سی و پنج سال سن داشته است؛ از این رو می توان به اهمیت نحوه برخورد پیامبر با جوانان و دیدگاه ایشان نسبت به جوان پی برد.حجت الاسلام ابراهیم بهاری با اشاره به توصیه پیامبر به جوانان، گفت: در روایات اسلامی آمده پیامبر اکرم (ص) در جلسه ای با حضور جوانان به آنها درباره خوب تربیت کردن فرزندانشان تذکر داد در حالی که آنها هنوز مجرد بودند؛ هنگامی که جوانان معنای این موضوع را از پیامبر پرسش کردند، ایشان در پاسخ فرمودند: بچه هایتان را قبل از ازدواج به واسطه نان حلالی که خود می خورید خوب تربیت کنید؛ بی شک نانی که می خورید نسل آینده شما را می سازد مراقب باشید لقمه های حرام درون حلقوم شما قرار نگیرد تا نسل آینده شما سالم باشد. وی افزود: مجموعه رفتارهای پیامبر با جوانان از وصی قرار دادن حضرت علی (ع) در سیزده سالگی بعد از خود، قرار دادن وی در سن هفده سالگی در خط مقدم نبرد، حضور در پیمان جوانمردان برای کمک به کسانی که حقی از آنها تضییع شده همه وهمه از موضوعاتی است که بیانگر اهتمام آن حضرت به استفاده از جوانان درعرصه های خطیر است.این استاد حوزه با اشاره به میزان اعتماد پیامبر به جوانان، تصریح نمود: واقعیت این است که باید بدانیم وجود مبارک پیامبر (ص) به جوان اعتماد کرد و نتیجه اعتماد خود را نیز از آنان گرفت؛ جوان همانند افراد مسن جامعه اهل احتیاط، مصلحت اندیشی و توجه به ذخایر دنیوی نیست، بلکه جوان زمانی که حق در وجودش احیا می شود از آن دفاع کرده و از این تلاش دست بر نمی دارد و تا پای جان برای حفظ آن می ایستد.حجت الاسلام ابراهیم بهاری با اشاره به رهنمودهای پیامبر اسلام درباره دوستی با جوانان، گفت: انتظار می رود مسوولین امروز همانند سالهای دفاع مقدس که جوانها میدان دار بودند و افتخار آفری برای کشور در دنیایی که لبریز از آفات است با تعامل و تفاهم با جوانان و استفاده از سنت ها، روشها، منش ها و آموزش عملی پیامبر اسلام (ص) در مواجهه با جوانان از آنها در حوزه های مختلف استفاده های جدی به عمل آورند؛ پیامبر اسلام (ص) وجود جوانان را به بهاری سازنده تشبیه کرده است که منشاء سازندگی های بسیار است؛ ایشان بهترین دوست را جوان و بهترین ارتباط را با جوانانی مثال زده اند که با قلب پاک در راه خدا تلاش می کنند.وی در پایان تاکید کرد: پیامبر اسلام همواره به والدین تاکید و توصیه داشتند که با جوانها مدارا کنید و با آنها با ملاطفت برخورد کنید؛ بی شک اگر با جوان با ملاطفت برخورد شود، جوانی که منبع شهوت است به منبع و نیروی سرشاری ازعاطفه، رشد قدرت وتوان تبدیل می شود که با حکمت و دانش خود می تواند راه رشد و کمال جامعه را فراهم کند.منبع : قدس آنلاینانتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Mon, 05 Nov 2018 09:24:30 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdchxvnxk23n-kd.tft2.html قائم‌مقام سیما فیلم: سلمان در انتخاب بازیگر و موسی(ع) در راه پیش تولید/آیا سلمان را یک سلبریتی بازی می‌کند؟ http://www.nedayeenghelab.com/vdcfyxdmjw6dvja.igiw.html به گزارش ندای انقلاب، کارشناسان، منتقدین و حتی فیلمسازان و بازیگران اعتقاد دارند تلویزیون بسته مناسب سریالی و برنامه‌ای ندارد که بتواند مخاطب خودش را حفظ و تقویت کند. امروز روزگار ذائقه‌شناسی و توجه به جاذبه‌های رسانه‌ای است. ماهواره و فضای مجازی با هر نوع نگاه هرچند سخیف و سرمایه گزاف می‌کوشند گوی سبقت را به دست بگیرند و مخاطب را به سمت بیراهه‌های رسانه‌ای بکشانند و هر نوع خوراکی را به جامعه تزریق کنند. مصداق بارز آن واکنش امیرمحمد زند بازیگر تلویزیون است که به ساخت سریال‌های غیرجذاب و برنامه‌های نامطلوب انتقاد دارد که مخاطب نه تنها لذت نمی‌برد بلکه حوصله‌اش هم سر می‌رود. چرا که نه کارگردانی خوب، نه بازیگری، نه فیلمنامه و نه ریتم خوبی بر برنامه‌ها و سریال‌های تلویزیونی حاکم نیست این اعتقاد یک بازیگر که همسو با بسیاری از منتقدین و کارشناسان است.گفتگو با سیدعلی حمیدی قائم‌مقام‌ سیمافیلمناگفته‌نماند که پیش از این هم به ساخت سریال‌های آپارتمانی هم انتقاداتی داشته‌ایم که سیدعلی حمیدی قائم مقام سیمافیلم اینگونه پاسخ داد: "هر رسانه‌ای با توجه به فرهنگ برند کار خودش را جلو می‌برد. می‌دانید که برند یعنی تعداد کثیری از مخاطبین به آن اثر مراجعه کنند و از آن خوراک موثر بگیرند. این برنامه‌های متفاوت که درصد زیادی از مخاطبین را به خودش جذب می‌کند را «برند» می‌نامند. در این بین سریال خود به خود یک اثر برند محسوب می‌شود که در واقع ۴۰ درصد مخاطب دارد. در یک ایامی فکر می‌کردیم با ساخت سریال می‌توانیم مخاطب‌مان را نگه داریم و مابقی باکس‌ها و موقعیت‌های نمایشی را از دست دادیم. این اتفاق یک آسیب بزرگی بود که هم به تلویزیون و هم به مخاطب وارد شد.وی در خصوص اینکه چرا سریال‌های آپارتمانی زیاد تولید می‌شوند و خبری از سریال فاخر وزین و با کیفیت نیست که می‌تواند آبروی رسانه‌ملی باشد، تأکید کرد: یک زمانی می‌گفتیم یکسری گونه و موضوع به مخاطب بدهیم اما بپذیریم که مخاطب در شرایط فعلی ما علاقه‌مند است برندهایش را نگه دارد و ژانرها و رنگ‌های مختلف سریالی را ببیند. همین الان که در ۴ شبکه سریال‌ها را دنبال می‌کند به مراتب درصد تماشای برنامه‌های ما نسبت به سال قبل و حتی سنوات گذشته بیشتر است. چرا که در گذشته ریزش مخاطب داشتیم، چون برندهایمان را از دست داده بودیم. سازمان صداوسیما اولین سیاستی که به خرج داد حفظ و احیای این برندها بود و الان به ساخت آثار با کیفیت روی بیاوریم.قائم مقام سیمافیلم با تأکید بر اینکه رئیس رسانه‌ملی ابلاغ کردند که به غنی‌سازی سریال‌های تلویزیونی بپردازید، افزود: بعد از حفظ جایگاه برندها، امسال رئیس رسانه‌ملی جزو سیاست‌هایمان قرار داده‌اند که سریال‌های تلویزیونی با کیفیت و تقویت و غنی‌سازی همراه شود. به همین خاطر از این به بعد سریال‌های ما به لحاظ محتوایی خطایشان کمتر از سریال‌های سنوات قبل خواهد بود.وی در پاسخ به گلایه‌های بسیاری که نسبت به بودجه، دستمزد و خانه‌نشین هنرمندان مطرح می‌شود، گفت: این را بدانید که به عنوان تولیدکننده اصلی مجموعه‌های تلویزیونی ما همیشه به پروژه‌ها اعلام کرده‌ایم که استفاده از دو سه نفر نیروی جوان در کارها الزامی است. اکنون ما ۱۳۰ پروژه در مراحل مختلف تولید داریم و این‌ها با همان بودجه سه سال قبل تولید می‌شود. هنرمندان ما سه سال پیش گلایه می‌کردند که بیکار هستند و عده‌ای از آن‌ها در حال مهاجرت بودند اما امروز حدود ۱۰ هزار نفر از همکاران ما در حال کار هستند. این‌ها همه در حالی است که سازمان صداوسیما به عنوان بزرگترین نهاد فرهنگساز کشور ریالی به بودجه‌هایش اضافه نشده است.حمیدی در پاسخ به این سوال که سریال سلمان فارسی و حضرت موسی(ع) در چه شرایطی قرار دارد، تأکید کرد: می‌دانید که صداوسیما درگیر مشکلات اقتصادی است ولی خوشبختانه این دو پروژه به زودی در شرایط تولید قرار می‌گیرند. زیرا برای اینکه پروژه‌ای به تولید برسد نیازمند کارشناسی سناریو، برآورد و مراحل پیش‌تولید، تولید و پس از تولید است. در حال طی کردن این مراحل هستیم و سریال حضرت موسی(ع) به مراحل انتهایی برآورد براساس توافق‌های صورت گرفته، رسیده و به زودی وارد مرحله پیش تولید خواهد شد.وی افزود: می‌دانید که ساخت سریال سنگین مقدمات و دقت‌های زیادی را می‌طلبد. زمانی که مرحوم سلحشور متن حضرت موسی را نوشتند از همان موقع دوستان ما سعی کردند این سناریو را تکمیل و با مطالب قرآنی و کیفیت سریالی منطبق کنند. اینکه می‌گویند کارها چه زمانی کلید می‌خورد الان نمی‌توان زمانی را به طور قطع اعلام کرد اما احتمالاً پیش‌تولید را به زودی شروع کنیم و سال بعد احتمالاً این کار کلید بخورد. اما پیش تولید سلمان به تازگی آغاز شده و در مرحله انتخاب بازیگر قرار دارد. بازیگر نقش سلمان چون در دوران‌های مختلف می‌گذرد چندین شخصیت انتخاب می‌شوند که احتمالاً سلبریتی یا آدم‌های رایزنی شده نخواهند بود. بازیگران متفاوتی این نقش که متعلق به دوران‌های مختلفی است ایفا خواهند کرد.منبع : تسنیمانتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Sat, 03 Nov 2018 10:22:35 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcfyxdmjw6dvja.igiw.html عروسک‌های «وُداد» به دست کودکان اربعینی رسید+عکس http://www.nedayeenghelab.com/vdcizuapyt1aq52.cbct.html به گزارش ندای انقلاب، گروه فرهنگی و جهادی «عهد» طی یک حرکت خودجوش فرهنگی طرح ساخت و توزیع عروسک‌های وُداد را برای هدیه به کودکانی که در پیاده‌روی اربعین شرکت می‌کنند، پیگیری کرد. کلمه عربی «وداد» به‌معنی دوستی و از اسامی شخصیت‌های کتاب درسی بچه‌های عراقی انتخاب شده است. از جهتی هدیه دادن به کودکان حاضر در اربعین همانند معنی نام وداد ایجاد الفت و دوستی در ملیت‌های مختلف شیعه برقرار و زمینه اتحاد بیشتر را برای فرهنگ‌ها ایجاد می‌کند.عروسک‌های وداد برای پنجمین سال پیاپی میان کودکان خادم و زائر عراقی، اروپایی، ایرانی و... در مسیر پیاده‌روی اربعین توزیع شد. سال اول حدود ۲۰۰ تا ۳۰۰ عروسک توزیع شد و سال گذشته این تعداد به ۷۰۰ عروسک رسید که کنار آن ۱۰۰۰ گلِ سر هم میان کودکان مختلف توزیع شد.توزیع عروسک‌ها توسط اعضای گروه که در ساخت آن‌ها سهیم بوده‌اند و در راهپیمایی اربعین شرکت می‌کنند، انجام شده است. این کار برای بچه‌ها در جریان پیاده‌روی خیلی جذاب است. بچه‌هایی که در جریان سفر متفاوت و سخت راهپیمایی خسته و خاکی شده‌اند و انتظار دریافت چنین هدیه‌ای را ندارند، برایشان خاطره جذاب و به‌یادماندنی رقم می‌خورد؛ به‌خصوص برای بچه‌های عراقی که خیلی اسباب‌بازی ندارند.کودکان حاضر در پیاده‌روی اربعین با ذوق و شوق از دریافت عروسک‌های «وداد» و هدیه زائران ایرانی استقبال کردند، کودکانی که خیلی از آن‌ها با وجود سن کم و جثه کوچکشان اما در ردیف خادمان زوار اربعین، به همه مسافران کربلا خدمت‌رسانی می‌کردند و با کار کردن در راه امام حسین(ع)، خلوص را تمرین کردند. عروسک‌ها و اسباب‌بازی‌ها، خاطراتی خوب و فراموش‌نشدنی را برای این کودکان به‌جای گذاشت.منبع : تسنیمانتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Sun, 04 Nov 2018 09:20:23 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcizuapyt1aq52.cbct.html حضرت رقیه(س)؛ سفیر کوچک امام حسین(ع) در شام/ شهادت غم‌انگیز حضرت رقیه بر اساس سه منبع http://www.nedayeenghelab.com/vdcfcxdmcw6dvma.igiw.html به گزارش ندای انقلاب، پنجم ماه صفر سالروز شهادت حضرت رقیه (س) می باشد. ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهادت دردانه اباعبدالله الحسین(ع)، نگاهی اجمالی به زندگانی حضرت رقیه (س) می اندازیم.اثبات وجود تاریخی حضرت رقیه (س)یکی از شهیدان قیام حسینی که نقش بسیار تاثیرگذاری درتبدیل واقعه عاشورا به یک جریان سیال تاریخی داشت، حضرت رقیه (س)، دختر سه‌ساله امام حسین (ع) است (که بارگاه آن مخدره در شهر شام واقع شده است). بعضی از مورخین درباره وجود تاریخی حضرت رقیه(س) سعی در شبهه پراکنی دارند، اما با توجه به مستندات تاریخی که در کتاب منتخب التواریخ نقل شده می‌توان به تمام این شک و دودلی‌ها پایان داد. در قسمتی از این مستندات تاریخی، جریان تعمیر و بازسازی قبر این بانوی سه ساله ذکر شده که بدین صورت است: چندین بار سید ابراهیم دمشقی و خانواده‌اش در عالم رویا خواب این بانوی سه ساله را می‌بینند. در خواب از سید ابراهیم خواسته می‌شود که به نزد والی شام برود و از او بخواهد که قبر را تعمیر کنند؛ زیرا داخل قبر آن حضرت آب جمع شده بود و جسم مطهر ایشان معذب بود. والی شام با مطلع شدن از این جریان از علما شیعه و سنی خواست که غسل کنند و در نزد مرقد آن بانو جمع شوند و قرار بر این شد که قفل به دست هر شخصی باز شد، متصدی نبش قبر و تعمیر آن شود. قفل تنها به دست سید ابراهیم دمشقی که نسبش منتهی به سید مرتضی علم الهدی می‌شود، باز شد و بدن شریف آن حضرت را به مدت سه روز از قبر خارج کردند و به تعمیر آن پرداختند. (برای اطلاع از جزئیات بیشتر به کتاب لهوف سیدبن طاووس مراجعه شود) شهادت غم انگیز حضرت رقیه بر اساس ۳ منبعشهادت غم انگیز حضرت فاطمه صغری و یا رقیه علیها سلام، دختر امام حسین(ع) چنین است:عصر روز سه شنبه در خرابه در کنار حضرت زینب(س) نشسته بود. جمعی از کودکان شامی را دید که در رفت و آمد هستند.پرسید: عمه جان! اینان کجا می روند؟ حضرت زینب(س)فرمود: عزیزم این ها به خانه هایشان می روند. پرسید: عمه! مگر ما خانه نداریم؟ فرمودند: چرا عزیزم، خانه ما در مدینه است. تا نام مدینه را شنید، خاطرات زیبای همراهی با پدر در ذهن او آمد.بلافاصله پرسید: عمه! پدرم کجاست؟ فرمود: به سفر رفته. طفل دیگر سخن نگفت، به گوشه خرابه رفته زانوی غم بغل گرفت و با غم و اندوه به خواب رفت. پاسی از شب گذشت. ظاهراً در عالم رؤیا پدر را دید. سراسیمه از خواب بیدار شد، مجدداً سراغ پدر را از عمه گرفت و بهانه جویی نمود، به گونه ای که با صدای ناله و گریه او تمام اهل خرابه به شیون و ناله پرداختند.خبر را به یزید رساندند، دستور داد سر بریده پدرش را برایش ببرند. رأس مطهر سید الشهدا را در میان طَبَق جای داده، وارد خرابه کردند و مقابل این دختر قرار دادند. سرپوش طبق را کنار زد، سر مطهر سید الشهدا را دید، سر را برداشت و د رآغوش کشید.بر پیشانی و لبهای پدر بوسه زد و آه و ناله اش بلند تر شد، گفت: پدر جان چه کسی صورت شما را به خونت رنگین کرد؟ پدر جان چه کسی رگهای گردنت را بریده؟ پدر جان «مَن ذَالَّذی أَیتَمَنی علی صِغَرِ سِنِّیِ» چه کسی مرا در کودکی یتیم کرد؟ پدر جان یتیم به چه کسی پناه ببرد تا بزرگ بشود؟ پدر جان کاش خاک را بالش زیر سرم قرار می دادم، ولی محاسنت را خضاب شده به خونت نمی دیدم.دختر خردسال حسین(ع) آن قدر شیرین زبانی کرد و با سر پدر ناله نمود تا خاموش شد. همه خیال کردند به خواب رفته. وقتی به سراغ او آمدند، از دنیا رفته بود. شبانه غساله آوردند، او را غسل دادند و در همان خرابه مدفون نمودند.[۱]نقش موثر در تبدیل واقعه عاشورا به یک جریان سیال تاریخیجریان کربلا محدود به واقعه عاشورا نیست؛ چراکه پس از آن با ادامه حرکت کاروان اسرا، مبارزه خاندان اهل بیت با یزید همچنان ادامه داشت. ادامه نهضت حسینی را می‌توان از خطبه‌های غرای امام سجاد (ع) تا نقش بیدارگری حضرت زینب(س) در شهرهای بزرگی چون کوفه و شام دانست. چه بسیار مسیحیان و یهودیانی که به وسیله کاروان اسرا مسلمان شدند و از همه پررنگ‌تر آن که، خانواده یزید و غلامانش با دیدن اهل بیت پیامبر در اسارت از او بیزاری جستند و جزء محبین خاندان عصمت و طهارت شدند. بارگاه حضرت رقیه در شهر شام تبدیل به مرکزی برای تبلیغ تشیع شدبه یمن حضور این مخدره بزرگوار در قلب حکومت امویان، راه گم‌کردگان طریق ولایت به سمت اهل بیت هدایت می‌شوند و مَثَل آن شهید خردسال همانند مناری است که انسان‌های سرگردان را نجات می‌دهد. همچنین از اثرات وجودی حضرت رقیه (س) کم اثر شدن جنایاتی بود که معاویه ملعون در حق اسلام انجام داد؛ زیرا مرقد آن مخدره تبدیل به مرکزی برای تبلیغ شیعیان شد. کرامات حضرت رقیه (ع)از حضرت رقیه (ع) ومرقد مطهر آن حضرت،‌در طول تاریخ، کرامات متعددی بروز کرده است . در این مطلب توجه شما را به یک کرامت شگفت جلب می‌کنیم:مرحوم حاج میرزا علی محدث زاده ( متوفای محرم ۱۳۹۶ ه. ق)،‌ فرزند مرحوم محدث عالی مقام حاج شیخ عباس قمی رضوان الله تعالی علیها، از وعاظ وخطبای مشهور تهران بودند. ایشان می‌فرمود: یکسال به بیماری وناراحتی حنجره وگرفتگی صدا مبتلا شده بودم،‌تا جایی که منبر رفتن وسخنرانی کردن برای من ممکن نبود . مسلم،‌ هر مریضی در چنین موقعی به فکر معالجه می‌افتد، من نیز به طبیبی متخصص و با تجربه مراجعه کردم.پس از معاینه معلوم شد بیماری من آن قدر شدید است که بعضی از تارهای صوتی از کارافتاده و فلج شده و اگر لاعلاج نباشد صعب العلاج است.طبیب معالج در ضمن نسخه‌ای که نوشت دستور استراحت داد و گفت که باید چند ماه ازمنبر رفتن خودداری کنم وحتی با کسی حرف نزنم واگر چیزی بخواهم و یا مطلبی از زن و بچه‌ام انتظارداشته باشم آنها را بنویسم،‌تا در نتیجه استراحت مداوم واستعمال دارو، شاید سلامتی از دست رفته مجددا به من برگردد.البته صبر درمقابل چنین بیماری وحرف نزدن با مردم حتی با زن وبچه، خیلی سخت وطاقتفرساست،‌زیرا انسان بیشتر از هر چیز احتیاج به گفت وشنود دارد و چطور می‌شود چند ماه هیچ نگویم وحرفی نزنم وپیوسته در استراحت باشم ؟!آن هم معلوم نیست که نتیجه چه باشد.برهمه روشن است که با پیش آمدن چنین بیماری خطرناکی،‌چه حال اضطراری به بیماردست می‌دهد اضطرار می‌اندازد، این حالت پریشانی است که انسان امیدش از تمام چاره‌های بشری قطع شده و به یاد مقربان درگاه الهی می‌افتد تا به وسیله آنها به درگاه خداوند متعال عرض حاجت کرده وا زدریای بی‌پایان لطف خداوند بهره‌ای بگیرد.من هم باچنین پیش آمدی،‌ چاره‌ای جز توسل به ذیل عنایت حضرت امام حسین (ع) نداشتم . روزی بعد ازنماز ظهر وعصر،‌حال توسل به دست آمد وخیلی اشک ریختم وسالار شهیدان حضرت اباعبدالله (ع) راکه به وجود مقدس ایشان متوسل بودم مخاطب قرارداده گفتم : یا بن رسول الله، صبر درمقابل چنین بیماری برای من طاقتفرساست. علاوه بر این من اهل منبرم و مردم ازمن انتظاردارند برایشان منبربروم.من از اول عمر تا به حال علی الدوام منبر رفته‌ام و از نوکران شما اهل بیتم،‌ حالا چه شده که باید یکباره از این پست حساس براثر بیماری کنار باشم . ضمنا ماه مبارک رمضان نزدیک است،‌دعوتها را چه کنم؟ آقا عنایتی بفرما تا خدا شفایم دهد.به دنبال این توسل، طبق معمول کم کم خوابیدم. درعالم خواب،‌ خودم را در اطاق بزرگی دیدم که نیمی ازآن منور وروشن بود وقسمت دیگر آن کمی تاریک.درآن قسمت که روشن بود حضرت مولی الکونین امام حسین (ع ) را دیدم که نشسته است . خیلی خوشحال وخوشوقت شدم و همان توسلی را که در حال بیداری داشتم در حال رویا نیز پیداکردم . بنا کردم عرض حاجت نمودن،‌ ومخصوصا اصرار داشتم که ماه مبارک رمضان نزدیک است و من در مساجد متعدد دعوت شده‌ام،‌ولی با این حال حنجره ا زکارافتاده چطور می‌توانم منبر رفته وسخنرانی نمایم وحال آنکه دکتر منع کرده که حتی با بچه‌های خود نیز حرفی نزنم.چون خیلی الحال وتضرع وزاری داشتم،‌ حضرت اشاره به من کردو فرمود به آن آقا سید که دم درب نشسته بگو اشک بریزید،‌ان شاءالله تعالی خوب می‌شوید. من به درب اطاق نگاه کردم دیدم شوهر خواهرم آقای حاج آقا مصطفی طباطبائی قمی که از علما وخطبا و از ائمه جماعت تهران می‌باشد نشسته است . امر آقا را به شخص نامبرده رساندم. ایشان می‌خواست از ذکر مصیبت خودداری کند،‌حضرت سید الشهدا(ع) فرمود روضه دخترم را بخوان. ایشان مشغول به ذکر مصیبت حضرت رقیه (ع) شد و من هم گریه می‌کردم و اشک می‌ریختم،‌ اما متاسفانه بچه‌هایم مرااز خواب بیدار کردند ومن هم با ناراحتی از خواب بیدار شدم ومتاسف ومتاثر بودم که چرا از آن مجلس پرفیض محروم مانده‌ام،‌ ولی دیدن دوباره آن منظره عالی امکان نداشت. همان روز، و یا روز بعد، به همان متخصص مراجعه نمودم. خوشبختانه پس از معاینه معلوم شد که اصلا اثری از ناراحتی وبیماری قبلی در کار نیست . او که سخت در تعجب بود ازمن پرسید شما چه خوردید که به این زودی وسریع نتیجه گرفتید؟!من چگونگی توسل وخواب خودم رابیان کردم. دکتر قلم دردست داشت و سرپا ایستاده بود، ولی بعد از شنیدن داستان توسل من بی اختیار قلم از دستش برزمین افتاد و با یک حالت معنوی که بر اثر نام مولی الکونین امام حسین (ع) به او دست داده بود پشت میز طبابت نشست و قطره قطره اشک بررخسارش می‌ریخت . لختی گریه کرد وسپس گفت : آقا،‌این ناراحتی شما جز توسل وعنایت و امداد غیبی چاره وراه علاج دیگری نداشت.آیا این نام (رقیه) درست و صحیح است؟اصل وجود دختری چهار ساله برای امام حسین علیه السلام در منابع شیعی آمده است در کتاب کامل بهائی نوشته علاء الدین طبری (قرن ششم هجری) قصه دختری چهار ساله که در ماجرای اسارت در خرابه شام در کنار سر بریده پدر به شهادت رسیده، آمده است.[۲]اما در مورد نام او، آیا رقیه بوده یا فاطمه صغری و... اختلاف است.دو خطاب از امام حسین علیه السلام در کربلا در مصادر شیعی آمده است که یکی از دختران حرم خود را با نام رقیه صدا زده است.۱)- "یا اختاه یا ام کلثوم، و انت یا زینب و انت یا رقیه و انت یا فاطمه و انت یا رباب، ...”.[۳]۲)- "ثم نادی: یا ام کلثوم و یا سکینه و یا رقیه و یا عاتکه و یا زینب یا اهل بیتی علیکن منی السلام”.[۴]اکثر محدثان دو دختر به نامهای سکینه و فاطمه برای امام حسین (ع) ذکر کرده‌اند اما علامه ابن شهر آشوب و محمد بن جریر طبری، سه دختر به نامهای سکینه فاطمه و زینب (ع) را برای آن حضرت برشمرده‌اند.در میان محدثان قدیم تنها علی بن عیسی اربلی ـ صاحب کتاب کشف الغمه (که این کتاب را در سال۶۸۷ ه ق تألیف کرده است) به نقل از کمال الدین گفته است که امام حسین (ع) شش پسر و چهار دختر داشت ولی او نیز هنگام شمارش دخترها، سه نفر به نامهای زینب سکینه و فاطمه را نام می‌برد و از چهارمی ذکری به میان نمی‌آورد.احتمال دارد که چهارمین دختر همین رقیه (ع) بوده است.علامه حائری در کتاب معالی السبطین می‌نویسد: بعضی مانند محمد بن طلحه شافعی و دیگران از علمای اهل تسنن و شیعه می‌نویسند "امام حسین (ع) دارای ده فرزند، شش پسر، و چهار دختر بوده است.سپس می‌نویسد: دختران او عبارتند از: سکینه، فاطمه صغری، فاطمه کبری و رقیه علیهن السلام.آنگاه در ادامه می‌افزاید: رقیه پنج سال یا هفت سال داشت و در شام وفات کرد. مادرش "شاه زنان" دختر یزجرد بود.[۵]باید دانست که گاهی بعضی از دختران دو نام داشتند مثلاً طبق قرائتی به احتمال قوی همین حضرت رقیه (س) را فاطمه صغری می‌خواندند و شاید همین موضوع باعث غفلت از نام اصلی او شده است.بهرحال از لحاظ تحقیقی هیچ استبعادی وجود ندارد که نام این دختر امام حسین (ع) رقیه باشد.نظر دو تن از مراجع تقلید در خصوص دختر سه ساله امام حسین‌(ع) پنجم صفر سالروز شهادت ریحانه امام حسین(ع) حضرت رقیه‌(س) است که سندی بر مظلومیت خاندان پیامبر(ص) می‌باشد، عده‌ای از ارادتمندان به ساحت قدسی اهل بیت‌(ع) در پاسخ به شبهه‌ای که در برخی محافل مطرح شده نظر دو تن از مراجع عظام تقلید شیعه در این خصوص را با طرح ۴ سؤال جویا شده‌اند.۱-صحت وجود دختری با مشخصاتی که ارباب مقاتل در مورد کیفیت شهادت آن بزرگوار نقل کرده‌اند (درخرابه شام) چیست؟۲-صحت انتساب چنین دختری به امام حسین‌(ع) چگونه می‌باشد؟۳-صحت انتساب حرم موجود در نزدیک دمشق به دختری به نام حضرت رقیه‌(س) چگونه است؟۴-با توجه به موارد گفته شده و پاسخ‌های حضرت عالی انجام نذر و ادای آن دارای چه حکمی است؟متن کامل نظرات این دو مرجع تقلید تقدیم می‌گردد:پاسخ آیت‌الله‌العظمی مکارم شیرازیبسمه‌تعالیشکی نیست که دختر کوچکی از امام حسین‌(ع) در شام از دنیا رفت و در آنجا دفن شد و حرم فعلی منسوب به همان دختر است، اما این که نام آن دختر رقیه بوده یا نام دیگری داشته در بین دانشمندان اسلامی اختلاف نظر وجود دارد هر چند معروف این است که نامش رقیه است.همیشه موفق باشید.پاسخ آیت‌الله‌العظمی نوری همدانیبسمه‌تعالیدر کتاب‌هایی چون کامل بهائی و نفس‌المهموم و کتاب‌های معتبر دیگر دختر خردسالی که برخی نام او را رقیه نامیده‌اند و در شام به شهادت می‌رسد، برای امام حسین‌(ع) ذکر کرده‌اند و اگر کسی برای آن حضرت نذر کند، باید آن را ادا نماید و مضجع موجود در دمشق متعلق به آن حضرت است. زیارتنامه حضرت رقیه سلام الله علیهابِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِاَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا سَیِّدَتَنـا رُقَیَّةَ، عَلَیْکِ التَّحِیَّةُ وَاَلسَّلامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یـا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یـا بِنْتَ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ عَلِیِّ بْنِ اَبی طالِبِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ سَیِّدَةِ نِسـاءِ الْعالَمینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ خَدیجَةَ الْکُبْری اُمِّ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ وَلِیِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا اُخْتَ وَلِیِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ الْحُسَیْنِ الشَّهیدِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الصِّدّیقَةُ الشَّهیدَةِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الرَّضِیَّةُ الْمَرْضِیَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا التَّقیّةُ النَّقیَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الزَّکِیَّةُ الْفاضِلَةُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الْمَظْلُومَةُ الْبَهِیَّةُ، صَلَّی اللهُ عَلَیْکِ وَعَلی رُوحِکِ وَبَدَنِکِ، فَجَعَلَ اللهُ مَنْزِلَکِ وَمَاْواکِ فِی الْجَنَّةِ مَعَ آبائِکِ وَاَجْدادِکِ، الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ الْمَعْصُومینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدّارِ، وَعَلَی الْمَلائِکَةِ الْحـافّینَ حَوْلَ حَرَمِکِ الشَّریفِ، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ، وَصَلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّد وَآلِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ وَسَلَّمَ تَسْلیماً بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.***خبر آمد که ز معشوق خبر می آیدره گشایید که یارم ز سفر می آیدکاش می شد که ببافند کمی مویم راآب و آیینه بیارید پدر می آیدنه تو از عهده ی این سوخته بر می آیینه دگر موی سرم تا به کمر می آیدجگرت بودم و درد تو گرفتارم کردغالبا درد به دنبال جگر می آیدراستی گم شده سنجاق سرم، پیش تو نیست!سر که آشفته شود حوصله سر می آیدهست پیراهنی از غارت آن شب به تنمنیم عمامه از آن بهر تو در می آیدبه کسی ربط ندارد که تو را می بوسمغیر من از پس کار تو که برمی آید؟راستی! هیچ خبر دار شدی تب کردم؟راستی! لاغری من به نظر می آید؟راستی! هست به یادت دم چادر گفتیدختر من! به تو چادر چقدر می آیدسرمه ای را که تو از مکه خریدی، بردندجای آن لخته خونی که ز سر می آید(محمد سهرابی) بابا بیا دور و برم را نگاه کنویرانه ای که گشته حرم را نگاه کنگرمی شانه های تو یادم نرفته استسنگی که هست زیر سرم را نگاه کنامشب بیا زیارت مادر، نه دخترتاز او رخ کـبـودتـرم را نگـاه کـنمن وارث شکسته ترین بازویم پدربر بازوی سه ساله، ورم را نگاه کنگویا تنم به زیر سم اسب رفته استدر هم شکسته بال و پرم را نگاه کنمن مثل تو ز داغ برادر شکسته امخم گشته است این کمرم را نگاه کنمحشر شده که کودک تو پیر گشته استیک سر سفید، موی سرم را نگاه کنچوب یزید را به سرش خُرد می کنمچون صبح می شود اثرم را نگاه کن(جواد حیدری)منبع : مشرقانتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Mon, 15 Oct 2018 09:42:44 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcfcxdmcw6dvma.igiw.html تشییع شهدای هشت سال دفاع مقدس http://www.nedayeenghelab.com/vgldf50j.yt0fjyl22fa6y.h.html ]]> فرهنگی هنری Mon, 15 Apr 2013 07:28:23 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vgldf50j.yt0fjyl22fa6y.h.html احسان حسینی نسب نویسنده کتاب «مکاشفه در تریلی» در گفت و گو با قدس از کتاب تازه اش می‌گوید http://www.nedayeenghelab.com/vdchwvnxw23n-xd.tft2.html به گزارش ندای انقلاب، زمانیان: «در این سال‌ها، مادرم از بین سفرهایی که نمی‌توانست برود، بیشتر از همه سفر به عراق در ایام اربعین را دوست داشت. مادرم زن با اعتقادی است. درست همان‌قدر که من بی‌اعتقادم. مادرم دوست داشت به عراق سفر کند و در هنگامه پیاده‌روی آدم‌ها حضور داشته باشد و بخشی از تاریخی باشد که این سال‌ها در حال رقم خوردن است. اگرچه بخشی غیرمؤثر و اگرچه بخشی که با حضور خود این گردهمایی بزرگ را رونق می‌دهد، اما باشد و به اندازه حضور یک زن پنجاه و چند ساله، این تنور را گرم نگه دارد.... مادرم وقتی شنید که رفقای عکاسم من را به این سفر دعوت کرده‌اند تا با آن‌ها به عراق بیایم و روی عکس‌هایی که آن‌ها از این سفر می‌گیرند، چیزی بنویسم، مشتاق‌تر از همیشه، خواست تا من به جای او به این سفر بروم. من به‌خاطر مادرم به عراق رفتم و نرفتم که روی عکس‌هایی که دوستان عکاسم می‌گیرند، چیزی بنویسم. رفتم که برای او بنویسم. برای مادرم، که نمی‌توانست به این سفر بیاید».این چند خط بخشی از مقدمه کتابی است که بتازگی توسط «به‌نشر» منتشر شده و به بازار کتاب آمده است. احسان حسینی نسب در «به سفارش مادرم» ۲۳ روایت از پیاده‌روی اربعین و سفر به عراق را منتشر کرده است. او با مخاطب قرار دادن مادر خود، مشاهدات خود از دیدار با پیاده‌روندگان این مسیر را ثبت کرده است.گفت‌وگوی ما با این نویسنده در خصوص این اثر و تأثیر مستندنگاری در ادبیات را بخوانید. حسینی نسب پیش از این کتاب «مکاشفه در تریلی» را منتشر کرده بود که روایت سفر کوله گردی (هیچ هایک) او به جزیره زیبای هرمز است. چه دغدغه‌ای سبب شد شما سراغ نوشتن روایت‌های کتاب «به سفارش مادرم» بروید؟ مهم‌ترین مسئله من برای نوشتن این کتاب، مادرم بود، چون نمی‌تواند به سفر طولانی برود. اما همه این سال‌ها مادرم از من می‌خواست به این سفر بروم و آنچه را می‌بینم، برایش روایت کنم. در نهایت به واسطه تماس دوستان عکاس و دعوت آن‌ها به این سفر رفتم. رفتن به این سفر و مواجهه با آدم‌ها چه حاصلی برای خود شما داشت؟ گونه خاصی از شیدایی را در زائران دیدم که طبیعتاً خاص امام حسین(ع) و خاص بزرگداشت‌هایی است که مربوط به این امام بزرگوار است و به صورت مردمی برگزار می‌شود. نمونه‌های این حالات را در روز عاشورا، تاسوعا و اربعین هم می‌توان دید. چون می‌خواستم روایت‌هایی از این واقعه ارائه دهم، تلاش کردم در سوژه ذوب نشوم، در غیر این صورت روایت‌های کتاب حتماً زاویه دار می‌شد. اما اکنون مخاطب در این کتاب تنوعی از آدم‌ها را می‌تواند ببیند، در حالی اگر من هم مانند دیگران دچار شیدایی می‌شدم حتماً درگیر فضایی می‌شدم و به سراغ آدم هایی می‌رفتم که کمکی به بالنده‌تر شدن این کتاب نمی‌کرد. با این تفاسیر راوی‌ها چگونه انتخاب شدند؟من سراغ آدم‌هایی رفتم که به لحاظ شخصیتی خنثی هستند، مثلاً زنی که بچه‌اش را در حلب از دست داده و یا مردی عراقی که در جنگ ایران و عراق جنگیده است. آدم‌ها با قصه خودشان وارد کتاب شده‌اند، این برای من جذاب‌تر بود تا اینکه حرف‌ها و روایت‌های تکراری مثل «این جا همه چی خوب است...» را بنویسم. روایت هایی که همیشه از این کارناوال شنیده‌ایم و تکراری هستند. به نظرم امام حسین (ع) با عظمتی که در دالان تاریخ دارد نباید این گونه روایت شود. پس سراغ آدم‌هایی رفتید که تکراری نبودند و قرار نبود حرف‌های تکراری بزنند. من خودم را سپردم به طبیعت سفر و اجازه دادم جریان سفر من را ببرد! در طول ۱۰ روز از اذان صبح تا شب که در بیابان راه می‌رفتم با آدم‌های زیادی صحبت می‌کردم. در نهایت بهترین قصه‌ها و جذاب‌ترین قصه‌هایی را که برای مادرم جذاب بودند، برای روایت‌های این کتاب انتخاب کردم که در نهایت به تعداد ۲۳ نفر رسید. اما برای صحبت با آدم‌ها برنامه‌ای در ذهنم نداشتم و به دنبال طیف یا گروه خاصی نبودم بلکه طبیعت سفر، من را وارد چرخه گفت‌وگو با افراد می‌کرد. عکس‌ها چطور انتخاب شد؟ از ابتدا قرار بود روی عکس عکاسان، تولید محتوا صورت بگیرد. در هر لحظه حتماً یک عکاس همراه من بود. بخشی از عکس‌ها مرتبط با متن است و بخشی شامل دیده‌های خود عکاس‌هاست و حاصل تماشای آن‌ها از واقعه است. در نهایت این کتاب مجموعه‌ای از عکس و متن است و متن‌ها چون در بازنویسی تقویت شد، عکس‌ها کمتر شد. با توجه به خروجی کتاب و روایت این ۲۳ نفر، اکنون فکر می‌کنید این روایت‌ها چقدر می‌تواند در شناخت بیشتر مردم از پیاده‌روی اربعین کمک کند؟ ماجرای من در نوشتن آدم‌ها و انتخاب آن‌ها کشف نهاد انسانی در سفر اربعین بود. در یکی از روایت‌های من فردی به نام ابومؤید حضور دارد. در شرایط معمولی شاید هیچ وقت سراغ چنین آدمی نروم و گپی هم با او نداشته باشم. اما من در این سفر با انسان مواجه هستم فارغ از هر قضاوتی. من با او گفت‌وگو کردم و درنهایت یکی از برجسته‌ترین راوی‌های این کتاب هم شد. به گمان من برای هر سالک، رهرو و پیاده‌رویی که رفتن به این سفر گوشه‌ای از ذهنش را اشغال کرده و ممکن است برایش جذاب باشد، مطالعه هر چیزی در بسترهایی مثل فیلم، کتاب و یا گپ دو نفره می‌تواند به شناخت بهتر آدم‌ها و اتفاقات این مسیر کمک کند. من همه تلاشم را کردم قرائت تازه‌ای از آدم هایی که به این راهپیمایی می‌روند، به طبقه‌ای که مثل من به این مسیر بی‌توجه هستند، ارائه دهم و بگویم آدم هایی که این جا جمع‌اند متأثر از شرایط، رسانه و فضا نیستند و حضور در این فضا دغدغه بزرگ ذهنی شان است. ممکن است این فرد از نظر ما خوب نباشد اما وقتی دو ورق از صفحه زندگی او را می‌خوانیم می‌بینیم چقدر عجیب و گاه دوست داشتنی است. شخصیت «ابو مؤید» مصداق این گفته من است. من در مواجهه اولیه با بی‌رغبتی به سراغ او رفتم اما پس از گفت‌وگو، متوجه شدم دچار قضاوت اشتباهی در مورد گروهی از آدم‌ها بوده‌ام. خلاصه اینکه در نوشتن این کتاب «من» کمرنگ هستم و مسائل مهم و پررنگ، مادر و مسیر است. مادرم به این معنا که شنونده حرف‌های من است و مسیر مواجهه من با این اتفاق است. شما با نوشتن این اثر از پیاده‌روی اربعین، مستندی مکتوب ارائه داده‌اید. مستندنگاری در ادبیات چه جایگاهی داد؟ کار مستندنگار کشف تفاوت‌ها و بیان آن به مخاطبی است که فرصت کشف را نداشته است. مستندنگاری‌های جلال را که بخوانیم می‌بینیم جلال مخاطب را وارد برشی از تاریخ می‌کند که امروز امکان و فرصت گذراندن این تجربه‌ها نیست. اگر کسی دغدغه مستندنگاری داشته باشد، هر جایی از دنیا که اتفاقی دیدنی و یا شنیدنی رخ می‌دهد، باید برود ببیند و آن را کشف و ثبت کند. این وظیفه مستندنگار است. اما فارغ از جذابیت مستندنگاری مهم‌ترین کارکرد این نوع ادبی روایت مکتوب بخشی از تاریخ است. البته در این زمینه آقای قزلی و خانم مرشدزاده حرف‌های شنیدنی بسیاری دارند. خواندن «پنجره‌های تشنه» نوشته مهدی قزلی برای مردمی که نمی‌توانستند همراه ضریح امام حسین (ع) به کربلا بروند حتماً جذاب است. صرف نظر از این جذابیت شاید ۵۰ سال دیگر آیندگان بر اساس این کتاب و مستند نگاشته شده‌اش، در مورد ما و عقاید ما قضاوت کنند. منبع: قدس آنلاینانتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Tue, 16 Oct 2018 09:54:34 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdchwvnxw23n-xd.tft2.html کرایه حمل و نقل زائران اربعین ۹۷ در خاک عراق اعلام شد http://www.nedayeenghelab.com/vdch6vnxv23n-xd.tft2.html به گزارش ندای انقلاب، علیرضا فداکار رئیس ستاد بازسازی عتبات نجف اشرف با اشاره به آمادگی عراق برای پذیرایی از زائران اربعین حسینی، اظهار داشت: زائران هیچ دغدغه‌ای برای اسکان و تغذیه نداشته باشند، شهر نجف و صحن حضرت زهرا (س) حرم حضرت امیرالمؤمنین (ع) آماده میزبانی از عاشقان حسینی است.وی با اشاره به هزینه‌های حمل و نقل در عراق، افزود: در عراق با توجه به کاهش ارزش پول ملی ما، کمپین‌های مردمی به منظور کمک به زائران ایرانی راه افتاده است، به طوری که رانندگان اتوبوس و ون‌های شخصی اعلام آمادگی کرده‌اند تا به صورت صلواتی به زائران خدمات‌رسانی کنند اما با توجه به حجم انبوه زائران توصیه می‌شود، زائران ایرانی هزینه حمل و نقل خود را محاسبه و دینار کافی به همراه داشته باشند.فداکار با بیان اینکه زائران اربعین در سال گذشته می‌توانستند با پرداخت ۵۰ هزار تومان (پول ایرانی) از مرز مهران به نجف مشرف شوند، خاطر نشان کرد: امسال با توجه به کاهش ارزش ریال در برابر دینار عراق، عراقی‌ها چندان تمایلی به گرفتن ریال ندارند، بنابراین بهتر است زائران پیش از سفر به عتبات، دینار تهیه کنند.رئیس ستاد بازسازی عتبات نجف اشرف درباره هزینه‌های حمل و نقل امسال در مرز عراق، گفت: کرایه ماشین ون از مرز مهران تا شهر مقدس نجف ۱۷ دینار است که به پول ما حدود ۲۲۰ هزار تومان محاسبه می‌شود؛ البته ممکن است در مرز دینار به قیمت بیشتری عرضه شود، به همین دلیل توصیه می‌کنیم که زائران به ویژه افرادی که قصد زیارت سامرا و کاظمین را دارند، در ایران ارز مورد نیاز خود یعنی دینار را تهیه و به همراه داشته باشند. فداکار با بیان اینکه کرایه ون از مهران تا نجف ۱۷ هزار دینار و کرایه سواری چهار نفره برای هر نفر ۲۵ هزار دینار است که از مرز مهران تا کربلا نیز همین میزان کرایه پیش‌بینی شده است، افزود: از شهر نجف تا کربلا که عمدتا پیاده مشرف می‌شوند، کرایه اتوبوس و ون ۳ هزار و ۵۰۰ دینار و سواری چهار نفره، برای هر نفر ۶ هزار دینار است. وی با اشاره به هزینه‌های حمل و نقل از نجف به کاظمین، خاطر نشان کرد: هزینه کرایه‌ها از نجف تا کاظمین با ون و اتوبوس‌ها ۹ هزار دینار و با سواری چهار نفره برای هر نفر ۱۴ هزار دینار می‌شود. همچنین از کربلا تا کاظمین با اتوبوس‌های حرم امام حسین (ع) رفت و برگشت به همراه زیارت دو طفلان مسلم ۷ هزار دینار و با سواری چهار نفره فقط رفت ۱۰ هزار دینار است.رئیس ستاد بازسازی عتبات نجف اشرف با بیان اینکه عراقی‌ها هزینه کرایه‌ها را افزایش نداده‌اند بلکه ارزش پولی ملی ما کاهش یافته است، افزود: هزینه کرایه‌ها از کربلا به سامرا با اتوبوس‌های حرم امام حسین (ع) رفت و برگشت همرا با زیارت کاظمین و طفلان مسلم ۱۲ هزار دینار و از کاظمین به سامرا با سواری چهار نفره برای هر نفر ۱۰ هزار دینار است. همچنین از کربلا به مدائن مرقد سلمان فارسی با اتوبوس‌های حرم امام حسین (ع) رفت و برگشت ۸ هزار دینار تخمین زده شده است.وی با اشاره به هزینه‌های بازگشت به مرز مهران نیز، گفت: از شهر مقدس کربلا تا مهران با اتوبوس‌های حرم امام حسین (ع) ۱۵ هزار دینار است که تمامی مبالغ کرایه‌ها بر اساس دینار، با توجه به افزایش دلار و دینار عراقی به نرخ امروز شنبه ۲۱ مهرماه به ازای هر ۱۰۰۰ دینار برابر با ۱۳ هزار تومان است.به گزارش فارس، تا ۱۹ مهرماه بیش از ۳۳۰ هزار زائر ایرانی برای حضور در پیاده‌روی اربعین حسینی در سامانه سماح نام‌نویسی کرده بودند که با توجه به تدابیر مسؤولان از پنج‌شنبه هزینه ویزای اربعین نیز به ۲۳۴ هزار و ۸۷۵ تومان کاهش یافت.منبع: فارسانتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Sat, 13 Oct 2018 10:15:35 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdch6vnxv23n-xd.tft2.html رزمایش مردان آسمانی http://www.nedayeenghelab.com/vglaean6w49nwu,..544k1kh6.html ]]> فرهنگی هنری Sun, 29 Sep 2013 12:31:51 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vglaean6w49nwu,..544k1kh6.html