پایگاه خبری ندای انقلاب - آخرين عناوين :: rss_full_edition http://www.nedayeenghelab.com/ Sat, 17 Jun 2017 15:16:18 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://www.nedayeenghelab.com/skins/default/fa/{CURRENT_THEME}/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری تحلیلی ندای انقلاب http://www.nedayeenghelab.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری تحلیلی ندای انقلاب آزاد است. Sat, 17 Jun 2017 15:16:18 GMT 60 اهل سنت در شب‌های قدر چه اعمالی به جا می‌آورند؟ http://www.nedayeenghelab.com/vdchq6nxv23nmqd.tft2.html به گزارش ندای انقلاب، اهل سنت در ایام شب های قدر سنت‌ها و آداب مخصوصی دارند. گزارشی با محمد امین آخوند آدینه امام جمعه شهرستان کلاله و محمد امین آخوند صفری امام جمعه شهر فراغی پیش روی شماست.محمد امین آخوند آدینه درباره اعمال شب قدر توسط اهل سنت گفت: ماه مبارک رمضان از ابتدا تا انتها، ماه رحمت و غفران الهی است و تمام برادران و خواهران اهل سنت، همچون برادران و خواهران شیعه سعی می‌کنند از تمام لحظات این ماه عظیم الشان فیض ببرند.امام جمعه شهرستان کلاله افزود: در این ماه در تمام مساجد اهل سنت، تلاوت و ختم قرآن و نماز تراویح برگزار می‌شود و به جرات می‌توان گفت که در تمام این ماه شب زنده داری و احیا مرسوم است.وی تصریح کرد: در شب‌های احیا و لیله القدر این اعمال بیشتر از دیگر روزها و شب‌های ماه مبارک انجام می‌شود. بعضی از علما و مومنین در دهه آخر ماه رمضان که مصادف با ایام لیله القدر است در مسجد معتکف شده و به راز و نیاز و عبادت مشغول می‌شوند.وی گفت: بانوان نیز همین اعمال را در حوزه‌های علمیه بانوان و یا منازل انجام می‌دهند و صدقه دادن نیز در این ایام رواج فراوانی دارد.محمد امین آخوند صفری در مورد جایگاه امام علی (ع) در اعتقادات اهل سنت اظهار داشت: امام علی (ع) یک خورشید در بین مسلمین جهان است و فرمانده مسلمین جهان چه در دنیا و چه در آخرت است.امام جمعه شهر فراغی افزود: به روایت اهل سنت امام علی (ع) دنیا را سه طلاقه کرده بود و هیچ رغبتی به دنیا و ظواهر آن نداشت با این‌حال نگران زاد و توشه برای آخرت خود بود.وی تصریح کرد: امامان حسنین در دامن ایشان رشد و پرورش یافتند و ایشان با وجود امیرالمومنین بودن هیچ‌گاه از بیت المال برای خود و خانواده چیزی نخواست.آخوند صفری تاکید کرد: مشکل همه ما این است که حب به دنیا داریم و برای مقام، ثروت، شغل و جایگاه خود تلاش می‌کنیم و در این راه ترسی از استفاده از بیت المال هم نداریم. اگر همه مسئولین چه بالادستی و چه مسئولین رده پایین، علی وار مسئولیت قبول کنند و به مانند علی (ع) باشند، تمام مشکلات مسلمین حل خواهد شد.وی در مورد اعمال شب قدر در بین اهل سنت گفت: در روایات اهل سنت و شیعه، شب قدر بهتر از هزار ماه است و به فرموده رسول خدا (ص) فردی که لیله القدر را درک نماید، به مانند آن است که فی سبیل الله هزار ماه در برابر کفار جنگیده است.وی تصریح کرد: ترکمن ها در این ایام ضمن دادن صدقه، تلاوت و ختم قرآن را انجام داده و نماز و ادعیه معروف را به جا می‌آورند تا خداوند قلب و دلشان را صیقل دهد.منبع : تسنیمانتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Sat, 17 Jun 2017 10:33:08 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdchq6nxv23nmqd.tft2.html دعای روز بیست و دوم ماه مبارک رمضان + صوت و تواشیح http://www.nedayeenghelab.com/vdcfvcdm1w6dtea.igiw.html به گزارش ندای انقلاب، در بخشی از دعای روز بیست و دوم ماه مبارک رمضان از خداوند درخواست گشودن درهای فضل و نازل شدن برکات و آنچه که باعث جلب رضایتش می‌شود و نیز سکونت در میان بهشت‌های الهی را خواستاریم.بسم الله الرحمن الرحیماللهمّ افْتَحْ لی فیهِ أبوابَ فَضْلَکَ وأنـْزِل علیّ فیهِ بَرَکاتِکَ وَ وَفّقْنی فیهِ لِموجِباتِ مَرْضاتِکَ واسْکِنّی فیهِ بُحْبوحاتِ جَنّاتِکَ یا مُجیبَ دَعْوَةِ المُضْطَرّین.خدایا در این روز به رویم درهای فضلت را بگشا و برایم در آن برکاتت را فرود بیاور وتوفیقم بده در آن برای موجبات خوشنودیت و میان بهشت‌هایت مرا ساکن کن ای اجابت‌کننده خواسته‌ها ودعاهای بیچارگان.دانلودانتهای‌پیام/ ]]> فرهنگی هنری Sat, 17 Jun 2017 10:30:13 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcfvcdm1w6dtea.igiw.html شیوه‌ نوین جنگ آمریکا با ایران /داستان جنگ ارزی ۱۳۹۰ را از زبان طراح آن بشنوید + ویدئو http://www.nedayeenghelab.com/vdcepv8xvjh8nfi.b9bj.html به گزارش ندای انقلاب به نقل از کدآمایی، جیمز ریکاردز، استراتژیست سیا و مؤلف شهیر کتاب «جنگ ارزی»، در یک فیلم کوتاه در بنیاد کارنگی در سال ۲۰۱۲، از شرایط جنگ ارزی آمریکا با ایران در سال ۱۳۹۰ می‌گوید. ببینید:دانلودانتهای پیام/ ]]> اقتصادی Sat, 17 Jun 2017 10:28:17 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcepv8xvjh8nfi.b9bj.html تعمیرکار جنس‌های بنجل خارجی چگونه چهره ماندگار صنعت ایران شد؟ http://www.nedayeenghelab.com/vdcd9j0s5yt0k56.2a2y.html به گزارش ندای انقلاب، علی قادری کارگردان مستند «آفراندن» که اثر او در حال حاضر در قالب بسته ویژه «فرزندان رمضان» جشنواره عمار درباره اقتصاد مقاومتی در شبکه اکران مردمی این جشنواره در حال نمایش است، در گفتگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا گفت: ماجرای این مستند، درمورد جوانی مهابادی به‌نام «سوران پیامی» است که در میدان تره‌بار این شهر، ترازوهای دیجیتالی را که از کشور چین به ایران وارد می‌شوند، تعمیر می‌کند.وی افزود: این فرد بعد از مدتی به این نتیجه می‌رسد به‌جای تعمیر ترازوهای دیجیتال وارداتی، خودمان اقدام به تولید آنها کنیم. در همین راستا، بعد از سه سال که در چند نوبت به کشور چین سفر می‌کند و کارهای این کشور و برخی از ترازوهای موجود در داخل کشور را می‌بیند، خط تولید ترازوی «توزین پیام» را در مهاباد راه می‌اندازد که در حال حاضر در ۱۵ استان کشور، ۳۲ دفتر نمایندگی دارد و محصولات تولیدی‌اش به کشورهای افغانستان، پاکستان، ترکیه و عراق هم صادر می‌شود.قادری خاطرنشان کرد: سوژه این مستند، علاوه بر اینکه دو سال مداوم به‌عنوان کارآفرین نمونه معرفی شده، به‌عنوان چهره ماندگار حوزه صنعت، معدن و بازرگانی انتخاب شده است.این مستندساز اضافه کرد: نکته مهم درباره کارآفرینی سوژه مستند «آفراندن»، دانش‌بنیان بودن کار اوست که دارای علامت استاندارد است و میزان ضریب خطای ترازوهای تولیدی‌اش در برابر نمونه‌های خارجی که ۲۵۰ تا ۵۰۰ گرم خطا دارند، بین ۵ تا ۶ گرم است.وی تصریح کرد: این جوان با فعالیت خودش، در حال حاضر ۷۵ کارگر را به‌طور مستقیم مشغول کار کرده است که با احتساب شعبات، رانندگان و نمایندگی‌های تولیدی‌اش، این تعداد به حدود ۲۶۰ نفر می‌رسد.قادری گفت: مستند «آفراندن» سال گذشته تولید شده و تا امروز از شبکه‌های سه و مستند سیما هم پخش شده است. این مستند در بخش مسابقه اقتصاد مقاومتی هفتمین جشنواره مردمی فیلم عمار هم حضور داشت.وی درباره علت پرداختن به چنین سوژه‌ای تصریح کرد: هدف از پرداختن به این موضوع و ساخت چنین مستندی توجه به بحث اقتصاد مقاومتی و نشان دادن این نکته که یک شرکت دانش‌بنیان همانند کارخانه‌ای که‌ «سوران پیامی» در مهاباد ایجاد کرده، چگونه با کمترین امکانات و با به‌کارگیری افراد هوشمند و علمی منطقه خود از زیرزمین به کارخانه‌ای بزرگ ارتقا پیدا کرده و موفق شده است.قادری با اشاره به کم‌کاری مستندسازان و فیلمسازان درباره موضوع مهم اقتصاد مقاومتی اظهار داشت: علت چنین مسئله‌ای، این است که مستندسازان اغلب به‌دنبال موضوعات و سوژه‌های سطحی می‌گردند. من به‌عنوان مستندساز بیشتر به‌دنبال جامه عمل پوشاندن به فرمایشات و منویات رهبری از جمله درباره مسائلی مثل اقتصاد مقاومتی هستم.وی با اشاره به تأثیرگذاری فیلمسازان در زمینه فرهنگ‌سازی مسائلی مانند اقتصاد مقاومتی عنوان کرد: ما امروز، بُرّنده‌ترین سلاح دنیا، یعنی سینما را در دستان خود داریم و می‌توانیم از آن برای اثرگذاری روی مخاطبان بهره ببریم. در حقیقت امروزه فیلم، تلویزیون و حتی دنیای مجازی کارکردهای بسیار مهمی دارند و می‌توان گفت رسانه‌ای مثل فیلم با صدها مقاله برابری می‌کند.کارگردان مستند «آفراندن» در همین زمینه بیان کرد: متأسفانه امروز برخی مردم تنبل شده‌اند و به‌جای اینکه به‌دنبال خواندن مقالات و کتاب باشند، بیشتر مخاطب تلویزیون و فضای مجازی شده‌اند، به همین دلیل، باید نهایت سعی خود را کنیم تا به‌عنوان یک مستندساز، وظیفه مذهبی، دینی و اجتماعی خود را در برابر مخاطبان و مردم انجام بدهیم.قادری در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اکران‌های مردمی جشنواره عمار که اثرش در حال حاضر در آن، در جریان نمایش در نقاط مختلف است، تصریح کرد: یک جریان فرهنگی و فیلم‌سازی خوب در دبیرخانه جشنواره عمار وجود دارد اما عوامل این جشنواره باید به این نکته مهم توجه کنند که استفاده از عنصر جذابیت در آثار جشنواره، باید بسیار بیشتر مورد توجه قرار گیرد.وی ادامه داد: ما نباید سوژه‌های ساخت فیلم را برای مستندسازان و فیلمسازان خاص کنیم؛ وقتی به این جشنواره که عنوان مردمی با خود به‌همراه دارد، نگاه می‌کنیم متوجه می‌شویم موضوعات فیلم‌های آن بسیار خاص است به همین دلیل، لازم و ضروری است تا دامنه موضوعات متنوع‌تر شود تا فیلمسازان و مخاطبان با سلایق متفاوت و گوناگون بتوانند وارد این جشنواره شده و از آن استفاده کنند.این مستندساز خاطرنشان کرد: در بسیاری از شهرستان‌ها و نقاط کشور، هنوز مردم با جشنواره عمار چندان آشنا نیستند که این موضوع، لزوم انجام تبلیغات بیشتر از طرف عوامل جشنواره را یادآوری می‌کند. علاقمندان جهت دریافت و اکران این مستند می‌توانند به سایت اکران مردمی جشنواره عمار به‌نشانیEkran.ammarfilm.ir مراجعه کنند.منبع :‌ تسنیمانتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Sat, 17 Jun 2017 09:56:26 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcd9j0s5yt0k56.2a2y.html عملیات «بدر» چگونه شکل گرفت؟/ سحرگاه خونین در میدان تیر حشمتیه http://www.nedayeenghelab.com/vdcce4q1e2bqpm8.ala2.html به گزارش ندای انقلاب، شنبه اول بهمن ماه ۴۳، نمایندگان مجلس شورای ملی منتظر ورود حسنعلی منصور نخست وزیر وقت بودند تا لایحه قراداد مشترک نفت با خارجی ها را تسلیم مجلس کند که شاه اصرار داشت همان روز به تصویب برسد. ساعت ۱۰ صبح اتومبیل سیاه رنگ نخست وزیر مقابل در مجلس توقف کرد. منصور در حال ورود به ساختمان مجلس بود که با شلیک دو گلوله توسط محمد بخارایی از اعضای جمعیت موتلفه اسلامی نقش زمین شد. حسنعلی منصور؛ دست‌پرورده‌ای که کاپیتولاسیون را به تصویب رساندحسنعلی منصور(متولد ۱۳۰۲) فرزند علی منصور و نوه دختری حسن رئیس ظهیرالملک از سیاستمداران دوره قاجار بود. منصور با استفاده از پشتوانه قوی خانوادگی و ارتباط فامیلی با خانواده‌های وثوق، قوام و امینی پله‌های ترقی را پیمود.وی در دوران نخست وزیری منوچهر اقبال، به معاونت وزارت بازرگانی و قائم مقامی دبیرکلی شورای عالی اقتصاد منصوب شد و به همراه گروهی دیگر از سیاستمداران آن زمان "کانون مترقی" را تشکیل داد. یکی از طراحان اصلی این جمعیت کلنل گراتیان یاتسویچ، رئیس دفتر سیا در ایران بود که مستأجر منزل منصور بود و به همین مناسبت روابط نزدیکی با وی برقرار کرد. حسنعلی منصور و امیرعباس هویدا؛ نخست‌وزیران دوران پهلویدر اسفند ۱۳۴۲، اسدالله علم از نخست وزیری برکنار شد و جای خود را به حسنعلی منصور داد. منصور دولت خود را در ۱۸ اسفند به مجلس معرفی کرد و از فروردین ۱۳۴۳ به اجرای برنامه های خود پرداخت. یکی از اقدامات منصور در جهت خوشآمد آمریکایی‌ها که منصور دست‌پرورده آنها بود، طرح «مصونیت مستشاران آمریکایی» یا همان کاپیتولاسیون است. مجلس سنا پس از چند ماه بررسی سرانجام لایحه را تصویب و آن را به مجلس شورای ملی ارسال کرد. خبر تصویب این لایحه ذلت‌بار، روحانیت و اقشار مختلف مردم را به خشم آورد و امام خمینی در ۴ آبان ۱۳۴۳ در سخنرانی این عمل را محکوم کرد و پیامد این سخنرانی، تبعید ایشان به ترکیه بود.نمایش اسلحه‌ای که منصور با آن اعدام انقلابی شدبا توجه به این اقدامات منصور و اعتراض‌های کلیه اقشار، اعضای مؤتلفه اسلامی تصمیم به ترور منصور گرفتند و در ۱۰ صبح ۱ بهمن ۱۳۴۳ منصور در مقابل مجلس شورای ملی به دست محمد بخارایی با شلیک ۳ گلوله ترور شد. او را بلافاصله به بیمارستان پارس منتقل کردند و از پزشکان آمریکایی و فرانسوی و انگلیسی برای درمان او کمک خواستند اما این اقدامات نتیجه ای نداد و منصور در ۶ بهمن ۱۳۴۳ به هلاکت رسید. فتوای قتل منصور را چه کسی صادر کرد؟فتوای اعدام انقلابی حسنعلی منصور توسط آیت‌الله سید محمدهادی میلانی از مراجع تقلید ساکن در مشهد صادر شد و ایشان حکم مهدورالدم بودن شاه و منصور که خائنان به اسلام و ایران بودند را صادر کرد.مرحوم هاشمی رفسنجانی درباره فتوای اعدام انقلابی منصور معتقد بود "در مورد فتوا علی القاعده فتوایی بوده است. آن زمان نیروهای مذهبی برای اینگونه کارها بدون اجازه حرکت نمی‌کردند چون قتل نفس بود و احتمال اینکه خودشان گیر بیفتند و اعدام شوند و مشکلاتی برای دیگران درست شود وجود داشت. مبارزه روحانیت و کسانی که همراه ما بودند واقعا براساس معیارهای دینی بود و نمی‌خواستیم اقدامی بکنیم که خداوند راضی نباشد."از راست به چپ: شهیدان بخارایی، صفار هرندی و نیک‌نژادهمچنین اعضای «شورای روحانیت» جمعیت موتلفه رضایت خود را با این کار ابراز کرده بودند. شهید مطهری عضو شورای روحانیت موتلفه اسلامی در یکی از جلسات شورای مرکزی اعلام کرده بود "باید چند تن از سران رژیم را به خاک افکند". سحرگاه ۲۶ خرداد؛ پایان کار فرزندان موتلفهبعد از انجام موفقیت‌آمیز عملیات بدر (ترور منصور) دادگاهی فرمایشی برگزار شد. در این دادگاه ۴ نفر یعنی شهیدان محمدبخارایی، مرتضی نیک‌نژاد، محمدصادق امانی، رضا صفارهرندی به اعدام محکوم شدند. شهید هرندی روز عملیات اعدام انقلابی منصور پشتیبان شهید بخارایی بود و توانست پس از پایان عملیات از صحنه بیرون بیاید ولی وقتی که می‌خواست وسائلش را از خانه بردارد و به اتفاق شهید نیک نژاد زندگی مخفی را آغاز کند دستگیر شد. حاج صادق امانی نیز پس از واقعه کشته شدن منصور، تحت تعقیب قرار گرفت و پس از ده روز دستگیر شد.تصویر دادگاه شهدای موتلفه. مرحوم حبیب‌الله عسگراولادی در ردیف دوم و آیت‌الله انواری در ردیف سوم دیده می‌شوندسرانجام این ۴ نفر در سحرگاه ۲۶ خرداد ۱۳۴۴ در میدان تیر پادگان حشمتیه تیرباران و به شهادت رسیدند و برخی دیگر از جمله شهید حاج مهدی عراقی و حبیب‌الله عسگراولادی به حبس طویل‌المدت محکوم شدند.* عکس خبر تصویری از صحنه تیرباران شهدای موتلفه اسلامی در سریال «معمای شاه» است.منبع :‌ تسنیمانتهای پیام/ ]]> سیاسی Sat, 17 Jun 2017 09:51:31 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcce4q1e2bqpm8.ala2.html کاریکاتور/ دوباره ایران، دوباره تحریم !!! http://www.nedayeenghelab.com/vglaianem49nm0,..544k1kh6.html ]]> سیاسی Sat, 17 Jun 2017 09:46:50 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vglaianem49nm0,..544k1kh6.html حمایت معکوس مسئولان از قوانین حامی خانواده/ دولت آب پاکی را روی مرخصی ۹ ماهه کارمندان دون پایه ریخت! +سند http://www.nedayeenghelab.com/vdcaianey49nm01.k5k4.html به گزارش ندای انقلاب، چهار سال قبل در چنین روزهایی بود که نمایندگان مجلس با اصلاح قوانین جمعیت و تنظیم خانواده افزایش مدت زمان مرخصی زایمان زنان شاغل در بخش های دولتی و غیر دولتی را به تصویب رساندند. بر اساس این قانون که بیستم خرداد ماه سال ۹۲ با رای نمایندگان مجلس به تصویب رسید، مقرر شد تا زنان مشمول این قانون، تمامی حقوق و مزایای خود را در طول ۹ماه مرخصی زایمان دریافت کنند.البته از همان ابتدای کار دو مشکل بر سر راه وجود داشت؛ مشخص نشدن نحوه تخصیص اعتبارات مورد نیاز و دوم اختیار دولت برای اجرای آن و همین ابهامات، باعث شده تا اجرای این قانون مهم، با چالش ها و فراز و نشیب هایی فراوانی همراه باشد که تا به امروز و احتمالا ماهها و سالهای آینده تداوم یابد.مرخصی ۹ ماهه کارمندان قراردادی و پیمانی با هزار اما و اگر ...در نتیجه این ضعف قانونی، بیشتر اداره ها و سازمان های دولتی از انجام آن سر باز زدند و زنان را به جای ۹ماه تنها برای ۶ماه - که مصوب قوانین قبل تر بود- به مرخصی می فرستادند. اتفاقی که باعث شد سیل زنان شاکی به دیوان عدالت اداری روانه شود و در نهایت دیوان عدالت اداری با رای به نفع زنان ادارات و سازمان ها را مکلف به اجرای قانون مرخصی زایمان به شرط محاسبه ایام مرخصی به مدت ۹ ماه کرد. اگرچه با رای دیوان عدالت اداری زنان کارمند دولت از مرخصی ۹ماهه استفاده می کنند اما مشکل برای زنان شاغل در نظام کارگری و بخشی از مستخدمان دولتی همچنان باقی است و کارفرمایان با درخواست مرخصی ۹ماهه این افراد موافقت نمی کنند.مشکلات اجرایی بر سر راه افزایش سه ماهه مرخصی زایمان تا جائی است که اداره کل نظارت بر اجرای بودجه معاونت نظارت مالی و خزانه داری کل کشور در پاسخ به تمامی ابهامات موجود در موضوع مرخصی زایمان و اینکه آیا این قانون تنها شامل کارمندان استخدامی می شود یا قراردادی ها و پیمانی ها را هم شامل می شود، اینگونه تاکید کرده است که به موجب بند (۱)تصویب نامه مورخه نوزدهم تیرماه سال ۹۲ هیئت وزیران، مدت مرخصی زایمان(یک و دو قلو)زنان شاغل در بخش های دولتی و غیر دولتی ۹ماه تمام با پرداخت حقوق و فوق العاده های مربوط تعیین شده است.دراین حکم تفاوتی از حیث نوع استخدامی وجود ندارد و مشمول کلیه زنان شاغل از جمله کارکنان قرار دادی و پیمانی می شود اما با استناد به ماده ۶۴قانون تامین اجتماعی که تصریح می کند در مواردی که کارفرمایان طبق قوانین و مقررات دیگری مکلف باشند حقوق یا دستمزد بیمه شدگان بیمار خود را پرداخت نمایند، سازمان تامین اجتماعی تنها عهده دار معالجه آنها طبق مقررات قانون یادشده است، لذا با عنایت به مصوبه دولت و رای دیوان عدالت اداری به اجرای قانون افزایش مرخصی زایمان، پرداخت حقوق و مزایای کارکنان پیمانی و قرار دادی در سه ماهه سوم مرخصی زایمان به عهده دستگاه اجرایی است و سازمان تامین اجتماعی مسئولیتی در این باره ندارد.استناد سازمان تامین اجتماعی به ماده ۶۴قانون تامین اجتماعی و عدم الزام خود به پرداخت حقوق و مزایای بیمه شدگان در سه ماهه سوم مرخصی زایمان، مشکلات متعددی را برای پرسنل قرار دادی و پیمانی شاغل در بخش ها و دستگاههای دولتی ایجاد می کند چراکه این دستگاهها بر اساس دستور العمل وزارت اقتصاد و دارایی، در صورت موافقت با این مرخصی مکلف به پرداخت حقوق و مزایای پرسنل هستند.معنای این بخشنامه آن است که دستگاههای اجرایی در صورت عدم موافقت با مرخصی ۹ ماهه، مکلف به پرداخت حقوق و مزایای ۳ ماهه پایانی مرخصی کارمندان قراردادی و پیمانی خود نیستند و حال باید تصور کرد کدام دستگاه در وضعیت فعلی که همه بخش ها با مشکلات بودجه ای و اعتباری دست و پنجه نرم می کنند، موافقت می کند ۳ ماه حقوق و مزایای اضافی به کارمندان - آنهم افراد پایین رده ای چون قراردادی و پیمانی- پرداخت کند؟!قطعا وقتی این وضعیت درباره مستخدمان دولت وجود دارد، زنان شاغل در نظام کارگری و بخش خصوصی بیش از هم صنفان دولتی خود درگیر این ماجرا هستند چراکه کارفرمای بخش خصوصی به هیچ عنوان حاضر به پرداخت حقوق و مزایای سه ماه آخر به جای تامین اجتماعی نیست و در عمل مرخصی زایمان در بخش خصوصی بدون تغییر باقی مانده است.جلودارزاده: کارمندان بخش خصوصی هم پس از مرخصی زایمان اخراج می شونددر همین حال سهیلا جلودار زاده نایب رئیس کمیسیون اجتماعی مجلس شورای اسلامی به مشرق می گوید: کارمندان زن دولت از قانون ۹ ماه مرخصی زایمان استفاده می‌کنند، ولی کارمندان بخش خصوصی نمی‌توانند با این قانون به مرخصی زایمان بروند.وی با تاکید بر کوتاهی دولت در اجرای صحیح این قانون و عدم حمایت از کارفرمایان و کارگران شاغل در بخش خصوصی می گوید: وقتی یک قانونی از سوی مجلس تصویب و به دولت ابلاغ می‌شود، دولت مکلف است آن قانون را به طور تمام و کمال اجرا کند. به گفته این نماینده مجلس:قانون مرخصی ۹ ماهه زنان برای زایمان فقط در بیمه‌های تامین اجتماعی اجرایی نمی‌شود به این دلیل که بارمالی کامل در آن دیده نشده است.یکی از مشکلات زنان پس از رفتن به مرخصی زایمان از دست دادن شغلشان است که جلودار زاده درباره آن می گوید: متاسفانه در خیلی موارد این مرخصی‌ها منجر به بیکاری افراد می‌شود، بطور مثال فردی که در کارخانه کار می‌کند و ۹ ماه به مرخصی می‌رود، آن کارخانه برای انجام امورش نمی‌تواند لنگ بماند و به همین خاطر نیروی دیگری را استخدام می‌کنند و بعد از ۹ ماه هم نمی‌تواند آن فرد را اخراج کند و دو نفر با هم را نیز برای یک کار نمی‌توانند، نگه دارند.به همین دلیل کارمندان زن دولت از این قانون استفاده می‌کنند، ولی کارمندان بخش خصوصی نمی‌توانند با این قانون به مرخصی زایمان بروند.منبع :‌مشرق ]]> اجتماعی Wed, 14 Jun 2017 12:07:10 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcaianey49nm01.k5k4.html مشکلات سیستان و بلوچستانی‌ها در پی گرمای بی‌سابقه تمامی ندارد/ آب سیستان وصل شد/ مردم از تردد غیرضروری خودداری کنند http://www.nedayeenghelab.com/vdcjmoettuqeiaz.fsfu.html به گزارش ندای انقلاب، موج گرمای بی‌سابقه‌ای که در هفته‌های اخیر در شهرهای مختلف سیستان و بلوچستان حاکم شد خسارات فراوانی به محصولات کشاورزی مردم به ویژه در جنوب استان وارد کرد و در پی این افزایش دما و افت ولتاژ برق، بسیاری از لوازم برقی مردم به ویژه در شهرهای جنوب استان سوخت و مردم روزه‌دار با گرمازدگی و مشکلات فراوان مواجه شدند.افزایش دمای هوا تا جایی پیش رفت که پس از چند بار تغییر رکورد بالاترین دمای ثبت شده در ایستگاه‌های هواشناسی سطح استان سیستان و بلوچستان، با توجه به بالا رفتن تعرفه‌های برق مردم در نقاط بسیار گرم استان، سبب اعتراضات مردم و نمایندگان آنها در رابطه با ضرورت اقدام دولت در زمینه کاهش تعرفه‌ها آغاز شد که در پی آن وزیر نیرو به دستور رئیس جمهور به استان سفر کرد و در نهایت با ارائه گزارش وزیر و دفاع مسئولان استان، هیئت وزیران با کاهش تعرفه برق شهرهای مختلف سیستان و بلوچستان موافقت کردند‌.گرما به بخش کشاورزی استان بیش از ۱۳۷ میلیارد خسارت وارد کردهرضا نجفی، رئیس جهاد کشاورزی سیستان و بلوچستان در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم با اشاره به اینکه موج گرما در سال زراعی جاری بیش از ۱۳۷ میلیارد و ۲۰۰ میلیون تومان به نخلستان‌ها و اراضی کشاورزی سطح استان خسارت وارد کرده، گفت: تاکنون نزدیک به ۱۴ هزار هکتار از نخلستان‌های سطح استان بیمه شده‌اند که تلاش داریم این عدد را به ۲۵ هزار هکتار برسانیم.در پی این شرایط آب و هوایی دستگاه‌های اجرایی در اکثر شهرهای سیستان و بلوچستان به حالت آماده‌باش درآمدند و در موج اول گرمای بی‌سابقه خدمت‌رسانی خوبی به مردم انجام شد و حالا موج گرمای جدید از امروز در سطح استان حاکم و روند افزایش دما آغاز شده است.افزایش تدریجی دما تا پایان هفته در سطح استان تداوم داردعلی ملاشاهی در این رابطه در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم اظهار داشت: پیش‌بینی کلی وضع هوای سیستان و بلوچستان بر اساس نقشه‌های همدیدی و آینده‌نگری نشان می‌دهد افزایش تدریجی دما تا پایان هفته در سطح استان تداوم دارد.کارشناس هواشناسی سیستان و بلوچستان ادامه داد: در پی این شرایط جوی در نواحی شمالی و مرکزی استان افزایش دما و شدت گرمای هوا کاملاً محسوس بوده و در این نواحی دمای هوا حدود ۳ تا ۵ درجه نسبت به امروز افزایش می‌یابد.وی بیان کرد: امروز تا اوایل هفته آینده گرمای هوا در نواحی شمالی و مرکزی استان از شهرستان‌های ایرانشهر و دلگان تا شمال استان تقویت می‌شود. ساعت ۹:۳۰ صبح امروز ایرانشهر و دلگان نسبت به روز گذشته ۱ درجه و زاهدان، میرجاوه و نصرت آباد ۳ درجه گرم‌تر شده‌اند.مردم از ترددهای غیرضروری بیرون منزل خودداری کنندملاشاهی تاکید کرد: در این شرایط مدیریت تامین آب و برق، صرفه‌جویی شهروندان و به حداقل رساندن ترددهای غیرضروری در ساعات میانی روز در بیرون از منزل توصیه هواشناسی به مردم شریف استان است.کارشناس هواشناسی سیستان و بلوچستان با اشاره به اینکه در ساعات آینده دریای عمان به ویژه نواحی شرقی مواج خواهد بود، گفت: برای ارتفاعات جنوب و جنوب شرق استان در ساعات بعد از ظهر رشد ابر، احتمال رگبار پراکنده، رعد و برق و باد شدید و برای جنوب و سواحل استان غبار محلی و مه رقیق لحظه‌ای پیش‌بینی می‌شود.وی خاطرنشان کرد: در ۲۴ ساعت گذشته زاهدان با حداقل دمای ۲۰ درجه سانتی‌گراد بالای صفر سردترین و دلگان با حداقل دمای ۴۸ درجه سانتی‌گراد بالای صفر گرمترین شهرهای استان بوده‌اند.امکان ثبت رکودهای جدید افزایش دما در شهرهای مرکزی و شمالیملاشاهی گفت: از ابتدای تاسیس ایستگاه‌های هواشناسی استان تا پایان سال ۹۵ بیشترین دمای ثبت شده در نواحی شمالی و مرکزی استان به صورت "زاهدان با ۴۳ درجه، نصرت آباد با ۴۵.۲ درجه، زابل با ۵۱ درجه،زهک با ۴۹ درجه، خاش با ۴۳.۴ درجه، سراوان با ۴۵.۳ درجه، ایرانشهر با ۵۰ درجه و دلگان با ۵۱.۲ درجه ثبت شده و با توجه به تقویت الگوی تابستانی دمای هوا در این مناطق در ۳ روز آینده به مقادیر بالا و حتی ممکن است در روزهای پنجشنبه و جمعه هفته جاری به بیش از این مقدار نیز برسد.شرکت توزیع نیروی برق استان هم در پی این شرایط با صدور اطلاعیه‌ای اعلام کرد: با توجه به افزایش محسوس دما در سراسر استان و به منظور ارائه برق پایدار و مطمئن به تمام شهروندان، مشترکین از مصرف بی‌رویه برق به ویژه در ساعات بعد از ظهر و ساعات اولیه شب خودداری کنند.دشواری تحمل گرما برای مردم سیستان در پی قطعی آبتحمل گرمای بی‌سابقه برای مردم روزه‌دار منطقه سیستان در روز گذشته اما دشوارتر از همیشه بود چرا در اکثر مناطق شهری و روستایی با قطعی طولانی مدت آب مواجه شدند. در واقع از سحرگاه روز دوشنبه آب شرب شهر زابل و روستاهای حوزه شهرستان‌های نیمروز، هیرمند، هامون و همچنین حوزه روستایی شهرستان زابل قطع شد.مدیرعامل آب و فاضلاب شهری زابل روز گذشته در این رابطه در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم گفته بود: نقص فنی در ایستگاه پمپاژ "چاه نیمه"، انتقال آب از مخازن چاه نیمه به شبکه آب شهری و بخش روستایی را دچار اختلال کرده؛ البته بلافاصله پس از این حادثه چند تیم جهت تعمیرات از شهرستان زابل و همچنین اکیپ‌های امدادی از مرکز استان به محل اعزام شدند تا هرچه سریع تر این مشکل رفع شود.اعلایی در ادامه تاکید داشت: این نقص فنی ۲ تا ۳ نقطه از شبکه شهری که برداشت آب شرب به شبکه روستایی از طریق آن تزریق می شود را هم دچار اختلال کرده است و در برخی مناطق موجب افت شدید فشار آب شده به همین دلیل در انتهای شبکه آبرسانی مردم برخی مناطق روستایی با کمبود آب مواجه هستند.مشکل شبکه آبرسانی زابل با تلاش بی‌وقفه اکیپ امداد آب برطرف شدمحسن میرادی، مدیرعامل شرکت آب و فاضلاب استان سیستان و بلوچستان اما در تشریح حادثه منجر به قطع آب شهر زابل در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم اظهار داشت: روز دوشنبه گرمای هوا و نوسانات در خطوط انتقال برق اختصاصی، منجر به خاموشی مکرر ایستگاه پمپاژ تصفیه خانه آب سیستان شد.وی ادامه داد: ساعت ۲۱ شب به دلیل استارت‌های پی در پی، خط رانش و کلکتور ایستگاه مزبور دچار حادثه شد که بلافاصله اکیپ تعمیرات به محل اعزام شده و مشکل بوجود آمده را در ساعت ۴ بامداد مرتفع کردند که در پی آن سامانه آبرسانی وارد مدار شد.میرادی گفت: متأسفانه در روز سه‌شنبه به دلیل رطوبت موجود در ایستگاه و پایین آمدن مقاومت عایقی الکتروموتورها حدود ساعت ۷ بامداد ایستگاه پمپاژ از مدار بهره‌برداری خارج شد که در پی آن فوراً ۳ اکیپ فنی امدادی با ۳۰ نفر نیرو به محل اعزام شدند که در ۳ جبهه کاری به صورت موازی جهت ایجاد مسیر جایگزین آبرسانی و راه‌اندازی مجدد ایستگاه پمپاژ مشغول بکار شدند.مدیرعامل شرکت آب و فاضلاب سیستان و بلوچستان ادامه داد: با توجه به شرایط و اوضاع و احوال یک تیم کارشناسی از مرکز استان جهت پشتیبانی فنی در محل حضور یافتند و با تلاش بی‌وفقه همکاران انتقال آب به میزان ۲۵۰ لیتر بر ثانیه از خط پدافندی از ساعات اولیه حادثه، ایجاد مسیر جایگزین و امکان انتقال آب به میزان ۴۰۰ لیتر بر ثانیه از ساعت ۱۴ روز سه‌شنبه و راه‌اندازی مجدد ایستگاه پمپاژ و امکان انتقال آب به میزان ۴۰۰ لیتر بر ثانیه در ساعت ۱۶ میسر شد.وی تصریح کرد: نیاز آبی شهر زابل ۶۰۰ لیتر بر ثانیه در زمان اوج مصرف بوده که به دلیل قطع آب و خالی شدن شبکه توزیع جمعاً ۱۰۵۰ لیتر آب به سمت شهر زابل پمپاژ کردیم تا زمان رسیدن به شرایط پایدار را در شبکه توزیع به حداقل برسانیم و به لطف خدا حدود ساعت ۱ بامداد شبکه توزیع شرایط نسبتاً پایداری پیدا کرد.میرادی تاکید کرد: در حال حاضر وضعیت شبکه آبرسانی عادی است، همه عزیزان در حوزه سیستان از نعمت آب بهره‌مند شده‌اند و مشکل خاصی در این زمینه نداریم.منبع :‌تسنیمانتهای پیام/ ]]> اجتماعی Wed, 14 Jun 2017 12:05:19 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcjmoettuqeiaz.fsfu.html مفهوم ازدواج تا ۲۰۳۰ در آمریکا غیرقابل فهم است/در "سند ۲۰۳۰" و "پیمان برن" چه می‌گذرد؟ http://www.nedayeenghelab.com/vdciqvaprt1awy2.cbct.html به گزارش ندای انقلاب، بررسی اسناد بالادستی که بر اساس اسناد و قوانین بین‌المللی تدوین شده‌اند در حوزه علمیه قم در جریان است. در همین راستا جلسه‌ای با محوریت سند ۲۰۳۰ با حضور فضلای حوزه در مدرسه فیضیه برگزار شد. در این سخنرانی حجت‌الاسلام علی کشوری ــ کارشناس الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت ــ ابعاد تبعیت از اسناد گوناگون بالادستی بین‌المللی، از جنله ۲۰۳۰ را تشریح کرد. متن زیر مشروح این نشست است.* * * * * * *سلام علیکم و رحمة الله و برکاته، بسم الله الرحمن الرحیم اعوذ بالله من الشیطان الرجیم الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی سیدنا و نبینا ابی‌القاسم محمد و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین سیما بقیة الله فی الأرضین ارواحنا لآماله الفداء و عجل الله تعالی فرجه الشریف.همان طور که برادر عزیزمان فرمودند موضوع گزارش حقیر به حضرات آقایان، یک بحث کلان هست نسبت به جایگاه اسناد بین‌المللی در سال ۱۳۹۶. عرائض بنده سه بخش دارد و بنده بسیار مختصر در این سه بخش این سه موضوع را محضر شما گزارش می‌دهم.* اسناد بین‌المللی را ذیل یک درگیری کلان ببینیمبخش اول که مهم است همه به آن توجه کنند این است که داستان اسناد بین‌المللی، یکی از ۵ محور مواجهه ما با نظام سلطه و تمدن مدرنیته است. من می‌خواهم به صورت ساده این موضوع را محضر دوستان گزارش دهم که ما باید به صورت ماهواره ای و کلان به این داستان نگاه کنیم. اگر واقعاً ما پدیدۀ اسناد بین‌المللی –درست تر تعبیر کنم، با پدیده هجوم اسناد بین المللی به هویت شیعی- روبرو هستیم، علت این است که فکر انقلاب اسلامی در دنیا یک درخشش و پیشرفت داشته است. همین الآن که ما باهم صحبت می کنیم، ظرف کمتر از چند هفته طرح ناتوی عربی با شکست جدی روبرو شده است؛ در ایام انتخابات ۲۹ اردیبهشت ماه سفر معروف آقای ترامپ به منطقه اتفاق افتاد و مصوبه اصلی این سفر نیز تشکیل ناتوی عربی علیه جمهوری اسلامی بود. طرحی بود برای اینکه نفوذ ژئوپلیتیک ایران را کنترل کند. اما در کمتر از چند هفته کویت، عمان و قطر با این طرح مخالفت جدی کردند و به ایران پیغام دادند که ما با این طرح همراهی نمی کنیم. به هر حال این، جزء چیزهایی عجیب است که طرحی هنوز متولدنشده به شکست بینجامد و کنترل قطر به موضوع آنها تبدیل شود و دستور کار آنها تغییر یابد.عرض بنده این است که ما حتماً باید مسأله اسناد بین‌المللی را ذیل این درگیری کلان ببینیم. واقعیت مطلب این است که علی‌رغم تمام ضعف‌هایی که داریم فکر انقلاب اسلامی در منطقه در حال پیشروی است و در داخل نیز نسبت به دوره‌های قبل رشد قابل توجهی داشته است. جبهه فکری فرهنگی و مردمی انقلاب اسلامی در انتخابات اخیر نشان داد که منسجم‌تر است و نقشه‌ دشمن را بهتر می‌شناسد، اختلافاتش کمتر شده است و نقاط اساسی را خوب شناسایی می‌کند. لذا در داخل نیز اتفاقات مثبتی رخ می‌دهد. حادثه امروز تهران نیز این گزارۀ جبهه توسعه‌گرا و غرب‌گرا که امنیت نیز میوه نظریات توسعه غربی است را با یک ابطال روشن روبرو کرد. لذا به نظر من انقلاب اسلامی هم در بعد ژئوپلیتیک منطقه‌ای و هم در بعد داخلی در حال پیشروی است. پرونده این پیشروی انقلاب اسلامی و محورهای آن قابلیت بازخوانی دارد ولی موضوع بحث بنده نیست، خواستم بگویم وقتی راجع به اسناد بین‌المللی بحث می‌کنیم باید موضوع بحث را ذیل این درگیری کلان ببینیم. همان‌طور که عرض کردم ۵ محور برای کنترل انقلاب اسلامی طراحی شده است که یک محور آن اسناد بین‌المللی است؛ یعنی اسناد بین‌المللی به دنبال این هستند که این مقاومت درخشان قبل از ظهور را به شکست کشانده و برای آن چالش ایجاد کنند. در کنار این شما می‌توانید پروژۀ مسأله‌سازی و ایجاد فشار به جمهوری اسلامی را نیز یکی از محورها تلقی کنید. دائماً یا علیه ما تحریم وضع می‌شود و یا طراحی‌های امنیتی علیه ما صورت می‌گیرد و... . این موضوع غیر از مسأله اسناد است. ۵ محور وجود دارد و ما اینها را در جلساتی شرح می دهیم، بنده می‌خواهم به مسأله اسناد بپردازم. پس مسأله اسناد، یک محور مواجهه بین انقلاب و مدرنیته است و از نظر بنده مهم است که بدانیم –شاید این تحلیل، خلاف برخی از تحلیل‌هایی باشد که در حال مشهورشدن هستند- ما در موضع ضعف نیستیم؛ بلکه در موضع قدرت قرار داشته و در حال شکست‌دادن بسیاری از طراحی‌هایی هستیم که علیه انقلاب اسلامی اتفاق افتاده است.*توصیه‌های الزام‌آوربا این فضا و با این پیش‌فرض، سؤال این است که اسناد می‌خواهند چه کار کنند؟ این سؤال اول است. این اسناد چه نقشی برعهده دارند تا در این درگیری نقش ایفا کنند؟ برای اینکه این بحث روشن شود بنده ناچارم مقدمه‌ای را عرض کنم. ببینید، در رویه سازمان‌های بین‌المللی؛ وقتی کشوری در فضای تعامل با سازمان‌های بین‌المللی قرار می‌گیرد، با دو دسته کار مهم روبرو می‌شود. یکی الزاماتی است که سازمان‌های بین‌المللی به آن کشور تحمیل می‌کنند؛ اصطلاحا تعهدات و معاهداتی است که تحمیل می‌شود. دسته دیگرِ فعالیت‌هایی که در تعامل بین یک کشور و سازمان‌های بین‌المللی مورد توجه قرار می‌گیرد، توصیه‌هایی است که سازمان‌های بین‌المللی به آن کشور می‌کنند. ظاهر توصیه‌ها نیز این است که الزام‌آور نیستند. پس بنابراین اگر جمهوری اسلامی ارتباطاتی با WHO، FAO، UNESCO، شورای امنیت و نهادهای مختلف سازمان ملل دارد، سازمان ملل در بعضی از موارد به امضای معاهده دعوت می‌کند و منظور از معاهده در عرف بین‌الملل این است که اگر معاهده را نقض کنید ذیل فصل هفتم شورای امنیت قرار می‌گیرد و شورای امنیت می‌تواند علیه شما اقدام کند. در موضوعات مختلف اگر یک بحث الزام‌آوری نقض شود ما یا هر کشور دیگری باید ذیل فصل هفتم تنبیه شویم. این موضوع به موارد اندکی از موارد تعامل مربوط می‌شود؛ بیشتر موارد تعامل به موضوعی به نام توصیه‌های بین‌المللی مربوط می‌شود.به این نکته توجه کنید که توصیه‌های بین‌المللی مانند توصیه‌های منابر ما در حوزه‌های علمیه نیستند تا شما بگویید که یک نصیحت یا خیرخواهی است. عنوان، توصیه است که در مقابل الزام قرار دارد. چرا توصیه را در مقابل الزام قرار داده‌اند؟ علت این نیست که می‌خواهند اختیار طرف مقابل را به رسمیت بشناسند و شأنی برای او قائل باشند؟ نه؛ بلکه ذیل این است که تمام اهداف سازمان‌های بین‌المللی در قالب الزام قابلیت پیشبرد ندارند.چرا تمام اهداف سازمان‌های بین‌المللی در قالب الزام قابلیت پیشبرد ندارند؟ دلیل این موضوع بسیار روشن است. چون سازمان بین‌المللی ابتدا باید هدفی که دنبال می‌کند را در کشور مورد نظر جا بیندازد و اصطلاحاً برای آن فرهنگ‌سازی کند. بنده خواهش می‌کنم حضرات علمای بصیر حاضر در جلسه توجه کنند، این نکته بسیار فنی است؛ وقتی یک سازمان بین‌المللی به کشوری توصیه می‌کند، یعنی هنوز فکری که در آن سازمان بین‌المللی پخته و پذیرفته شده مثلاً در ایران طرفدار ندارد و وقتی فکر طرفدار نداشت، حتی اگر معاهده هم داشته باشد با اقبال افکار عمومی روبرو نمی‌شود و افکار عمومی مقابل آن جبهه می‌گیرند. اساساً خبر ندارند تا به سمت مرحله اجراشدن نیز پیش بروند. لذا از تکنیکی استفاده می‌کنند که در ادبیات حقوق بین‌الملل از آن به توصیه تعبیر می‌شود. بنده خواهش می‌کنم معاونت حقوقی جناب آقای رئیس جمهور و بعضی از دوستانی که دائماً می‌گویند ما در موضوع سند ۲۰۳۰ حق تحفظ اعلام کرده‌ایم به این تحلیلِ مستند توجه کنند که ما با چنین پدیده‌ای روبرو هستیم. برای اینکه بحث بنده مستند باشد و مشخص شود که معنای توصیه در روابط بین‌الملل چیست، این عبارت را برای شما می‌خوانم. این عبارتی که می‌خوانم در اساسنامه یونسکو و مصوب سال ۲۰۱۶ است. وقتی توصیه‌ای به کشوری می‌شود ــ حالا فرض می‌گیرم که سند ۲۰۳۰ یک توصیه است ــ مقرراتی مربوط به توصیه وجود دارد. بنده این مقررات و ماده یکم این اساس‌نامه را برای شما می‌خوانم. شواهد بسیاری وجود دارد که سند ۲۰۳۰ تعهدآور است ولی ما نرمش قهرمانانه می‌کنیم و فرض می‌گیریم دفاعیه‌ای که آقای دکتر فیض و آقایان دیگر فرمودند ــ مبنی بر اینکه ما حق تحفظ اعلام کرده‌ایم ــ [درست است.] در همین جلسه آخر شورای عالی انقلاب فرهنگی چند تن از وزرا و جناب آقای رئیس جمهور صحبت کردند و محور بحث آنها این بود که ما حق تحفظ اعلام کرده‌ایم. ما نیز به استناد روایت امام صادق حرف برادر مؤمن خودمان را می‌پذیریم و فرض می‌گیریم که حق تحفظ وجود دارد. البته بعداً به ما جواب دهند که مجموعه قرائنی که اثبات می‌کنند این سند تعهدآور است را چکار کنیم. ما از این موضوع رفع ید نموده و فرض می‌کنیم توصیه است.سند ۲۰۳۰ یک توصیه است و این توصیه باید ذیل اسناد یونسکو نگاه شود. نباید فکر کنند تشکل‌های پژوهشی حوزه علمیه قم، مجموعه‌های ساده‌‌اندیشی هستند که وقتی به آنها گفته می‌شود توصیه است، فکر کنند که همان توصیه منابر است؛ خیر، توصیه مقرراتی دارد که ذیل این مقررات اجرا می‌شود. «این مقررات شامل آماده‌سازی و بررسی و پذیرش و موارد زیر از سوی مجمع عمومی می‌شود.» پس اگر توصیه‌ای شد، ما باید این مجموعه کارها را انجام دهیم.۱. «معاهدات بین‌المللی برای تبدیل‌شدن به قانون در کشورهای عضو.» اگر توصیه‌ای شد آن کشور باید قوانین کشور خود را مبتنی بر این توصیه بازتعریف کند. جناب آقای دکتر فیض ــ که پیغام می‌دهید و می‌گویید توصیه است ــ دقت می‌کنید؟ شنیدم مسئول عالی‌رتبه‌ای به حوزه علمیه قم و نزد یکی از حضرات آقایان تشریف آورده و همین استدلال را مطرح کرده و گفته‌اند توصیه است و حق تحفظ داریم. بنده دارم از روی اساسنامۀ یونسکو می‌خوانم. شما می‌فرمائید توصیه است ولی این اساسنامه که گفته ذیل توصیه باید تغییر قانون اتفاق بیفتد.* چرا حوزه قم را ساده فرض می‌کنند؟۲. «توصیه‌هایی که در آنها مجمع عمومی اصول و هنجارهایی را برای سازماندهی جهانی مسائل خاص صورت‌بندی کرده است.» خود اساسنامه می‌گوید اساساً فلسفه توصیه، تغییر هنجارها و ارزش‌هاست. چرا آقایان جامعه مسلمان ایران را ساده فرض می‌کنند؟ بنده از این ناراحتم که چرا حوزه علمیه پربرکت و دقیق قم را ساده فرض می‌کنند! خب این مجموعه اسناد بین‌المللی در دسترس است و زبان انگلیسی نیز زبان پیچیده‌ای نیست. کسی اندکی زبان انگلیسی بلد باشد می‌تواند این مسائل را از روی اسناد بین‌المللی مطالعه کند. به محض اینکه اشکال می‌کنیم می‌گویند توصیه است! اساسنامه یونسکو می‌گوید اصول و هنجارهایی را برای سازمان‌دهی جهانی مسائل خاص صورت‌بندی می‌کند. پس تصریح می‌کند که قرار است اتفاقات خاصی بیفتد. در قسمت دوم عرائض خودم این اتفاقات خاص را توضیح خواهم داد. قرار است اتفاقات خاصی بیافتد اما هنجارها و اصول‌هایی وجود دارند که مانع تحقق این اتفاقات خاص هستند. سازمان‌های بین‌المللی سعی می‌کنند این اصول‌ها و هنجارها را با توصیه تغییر دهند. یکی از کارکردهایی که توصیه دارد این است که وقتی مطرح می‌شود، منشأ گفتمان و بحث و گفتگو می‌گردد. به عنوان مثال WHO در حوزه بهداشت توصیه نموده و تحلیلی را ارائه می‌دهد. بنده اخیراً به ضلالت افتاده بودم و گزارش‌های WHO را در موضوع سلامت مرور می‌کردم. در آنجا بحث طبقه‌بندی بیماری‌ها در جهان مطرح بود. بحث، حول بیماری‌های جنسی بود و یک مجموعه رفرنس بین‌المللی ــ که عمده این تحقیقات نیز در کشور آمریکا بوده است ــ به این گزارشِ WHO پیوست شده بود. این گزارش‌ها اثبات تجربی و پوزیتیویستی می‌کردند که بیماری‌های جنسی، بیماری نیستند، بلکه یک سلیقه و یک نوع علاقه است. یک مجموعه تحقیقات میدانی بر روی طایفه خاصی انجام داده و گفته‌اند چرا شما همجنس‌بازی و... را بیماری تلقی می‌کنید. ببینید؛ به بهانه توصیه و گزارش، برای حرف‌های غلط خود گفتمان‌سازی می‌کنند. الآن در همین چند ماهی که سند ۲۰۳۰ در کشور ما مورد بحث قرار گرفته، چه مقدار تعریف غلط و تعریف مضر به رفاه مردم در جامعه ما رواج پیدا کرده و بحث شده است! بنده چون می‌خواهم به اصل بحث برسم، این مقدمه مهم را تذکر دادم. دوستان در دولت محترم جمهوری اسلامی ــ که ما این دولت را به تنفیذ رهبری محترم می‌شماریم و واقعاً قصد ما بحث علمی و صلاح و سداد است و با کسی دعوای سیاسی نداریم ــ مدام نگویند که ما حق تحفظ داریم و صرفاً یک توصیه است؛ نخیر آقا! توصیه ابزار گفتمان‌سازی و تغییر هنجارها و اصول است. بر اساس اسنادی که در اساسنامه یونسکو وجود دارد و بخشی از آنها را محضر شما قرائت کردم نظام قانون‌گذاری باید بر اساس توصیه تغییر کند.* سازمانهای بین‌المللی از ۲۰۳۰ چه هدفی را دنبال می‌کنند؟از دل قسمت اول عرائض بنده سؤالی متولد می‌شود؛ یونسکو و باقی سازمان‌های بین‌المللی چه هدفی را در ایران پیگیری می‌کنند؟ البته مسأله دگرگون‌سازی جهان به نفع نظام سرمایه‌داری، یک پروژه جهانی است و بنده قبول دارم و فقط ایران نیست. قرار است همه به نفع سرمایه‌دارهای بزرگی که در آمریکا و برخی کشورهای اروپایی حضور دارند دوشیده شوند. بنده این را قبول دارم ولی بنده می‌خواهم راجع به ایران بحث کنم. من عبارت یونسکو را مستند قرار می‌دهم؛ قرار است برای سامان‌دهی مسائل جهانی خاص اصول و هنجارها تغییر پیدا کنند. سؤال فنی دوم این است که اصول و هنجارهایی که یونسکو به دنبال تغییر آنهاست، چه چیزی می‌باشد؟ پس بنابراین با ابزار توصیه می‌خواهند اصول و هنجارهایی را تغییر دهند. برای چه منظوری؟ برای مسائلی خاص. اولاً این مسائل خاص چه چیزی هستند؟ باید عبارات را از کلیت خارج کنیم. ما خودمان هم در بحث‌های طلبگی و خصوصاً در سطوح عالی ــ حضرات آقایان مستحضر هستند ــ گاهی در کفایه به عبارتی می‌رسیم و این عبارت به قدری سخت است که ــ به قول مرحوم آقا رضا همدانی که به مرحوم آخوند گفته بودند هنر شما این است که مسائل آسان را سخت بیان می‌کنید ــ گاهی آنچه در انتها به دست طلبه می‌رسد این است که برخی از اساتید به طلبه فحش داده و می‌گویند فتأمل. عبارت مغلق است و شرح‌های مختلفی نیز داده شده است و در پایان نیز طلبه به تأمل دعوت می‌شود. این اسناد بین‌المللی بدتر از کفایه هستند. بعضی از جاهای کفایه خیلی روشن‌تر از این اسناد هستند. آقایان می‌گویند برای سامان‌دهی جهانی مسائل خاص. چرا توضیح نمی‌دهند که این مسائل خاص در ایران چه چیزی هستند تا مسأله قدری واضح شود؟ چرا نمی‌گویند سازمان‌های بین‌المللی دقیقاً به دنبال چه چیزی هستند؟بنده با استناد به برخی از اسناد بین‌المللی برخی از این مسائل خاص را خدمت شما عرض می‌کنم. اولین مسأله‌ای که در دنیا برای سازمان ملل مسأله می‌باشد، مفهومی تحت عنوان توسعه پایدار است؛ یعنی اگر شما مجموعه‌ای از اسناد بین‌المللی را مطالعه کنید، متوجه می‌شوید که سازمان‌های بین‌المللی دغدغه توسعه پایدار و مفاهیم مرتبط با آن را دارند. چون جلسه به صورت ملی منعکس می‌شود، بنده از روی برخی از اسناد برای شما به صورت مستند بخوانم.این سندی که بنده الآن از روی آن می‌خوانم، کنوانسیون مریدا است. کنوانسیون مریدا به مسأله مبارزه با فساد و مسأله شفافیت اختصاص دارد. همان‌طور که اذعان دارید، ظاهر مسأله فساد و شفافیت، بسیار مثبت است. بنده دارم از روی متن دفتر کنوانسیون در ایران می‌خوانم. بعدا نیایند بگویند دروغ‌ها بزرگ. بنده کاری ندارم به اینکه ممکن است برخی بدون سند حرف بزنند ولی دأب ما در فعالیت‌هایی که با نگاه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت در فضای سند ۲۰۳۰ داریم این است که مستند حرف بزنند. بنده از رو برای شما می‌خوانم. «با ابراز نگرانی از وخامت، مشکلات و تهدیدات ناشی از فساد نسبت به ثبات و امنیت جوامع که به سنت‌ها و ارزش‌های دموکراسی، ارزش‌های اخلاقی و عدالت، لطمه می‌زند و توسعه پایدار و حاکمیت قانون را به خطر می‌اندازد.» بسیار صریح آقایان گفته‌اند که توسعه پایدار به خطر افتاده است و ما برای این ورود پیدا کرده‌ایم که توسعه پایدار را از طریق بخش قضائی تقویت کنیم. این سند، مربوط به سند حوزه قضائی است که سازمان ملل پیشنهاد داده است. حتماً متن سند ۲۰۳۰ یونسکو را نیز خوانده‌اید. هدف سند ۲۰۳۰، دگرگون‌سازی جهان ماست؛ در عنوان سند آمده است که «دگرگون‌ساختن جهان ما، دستور کار ۲۰۳۰ برای توسعه پایدار». پس هدف در آموزش نیز [توسعه پایدار است.] آقایان نگویند آموزش جامع چیز خوبی است. سؤال این است که آموزش جامع برای چی؟ برای انتقال نظام مفاهیم مرتبط با توسعه پایدار. گاهی اوقات کلمه را برای ما ناقص می‌گویند [و ما فکر می‌کنیم خوب است.] همین عنوان آموزش جامع با تمام مشتقات و کلمات مشابه خود در اسناد بین‌المللی آمده است. منتهی دگرگون‌سازی جهان از طریق آموزش برای توسعه پایدار. در سند یونسکو بود. متأُسفانه وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی این سند (توانمند سازی و کاهش فقر) را ترجمه کرده و در اختیار تمام نهادهای نظام نیز قرار داده است. همان‌طور که مشاهده می‌کنید عنوان کتاب، «توانمندسازی و رفع فقر» است. همان‌طور که می‌بینید ورودی جذاب است و ادبیات کاملاً خنثی و بلکه حذاب است ولی وقتی به درون آن می‌رویم این سند می‌گوید نظام سرمایه‌داری نتوانسته به حوزه فقرا تعمیم پیدا کند و ما می‌خواهیم از طریق اعمال این تجربیات، فقرا را در نظام سرمایه‌داری ضرب کنیم. بنده در آن چهل جلسه‌ای که در دانشگاه شریف الگوی برنامه‌ریزی با نگاه اسلامی را شرح می‌دادم مستندات این حرف را آورده و بحث کرده‌ام و در آن بحث‌های تفصیلی موجود است. پس یکی از مسائل خاص، توسعه پایدار است.* مفهوم توسعه پایدارخب مگر توسعه پایدار چیز بدی است؟ خواهش می‌کنم دقت کنید؛ قسمت مهم گزارش حقیر به حضرات آقایان و فضلائی که در جلسه حضور دارند این است که مگر توسعه پایدار امر مذمومی است؟ آیا توسعه پایدار آنچنان که آقایان در ایران می‌گویند باعث رفع مشکلات می‌شود؟ ما همیشه در بیش از هزار جلسه‌ای که در سراسر کشور داشته‌ایم، دو دسته استدلال را [برای نقد توسعه] در کشور خودمان مطرح کرده‌ایم و از محضر برادران عزیز خواهش می‌کنم به این دو دسته استدلال توجه کنند تا ماهیت توسعه پایدار وضوح بیشتر پیدا کند. دسته اول استدلالاتی که ما به استناد به آنها می‌گوییم توسعه پایدار آرمان‌شهر مطلوب ما نمی‌تواند باشد و رفاه مردم را در جمهوری اسلامی به چالش می‌کشد، بررسی وضعیت فعلی کشورهای توسعه‌یافته است. تمام کشورهای توسعه‌یافته از حیث روابط انسانی در وضعیت وخیمی قرار دارند.بنده توضیح بدهم. مهم‌ترین عامل رفاه و تکامل انسان‌ها روابط انسانی است. یعنی اگر کسی می‌خواهد انسانی را کامل کند یا برای او رفاه ایجاد کند، بسته اولِ توصیه‌های او به آن انسان باید حول این باشد که چگونه روابط خود را با دیگران تنظیم کند. شما تصور کنید یک زن و شوهر نتوانند روابط خود را بهینه کنند. معنای این حرف آن است که رفاه آن زن و شوهر و تکامل آنها به چالش کشیده می‌شود. مسأله روابط انسانی و بهینه‌شدن آنها فقط به روابط خانوادگی اختصاص ندارد. اگر در محیط همسایگی دو همسایه روابط بهینه نداشته باشند، همسایه عامل رفع رفاه و از بین‌رفتن رفاه خواهد بود و جلوی تکامل انسان را می‌گیرد. در محیط کار و آموزش نیز همینطور است. حتی در محیط‌های صنعتی نیز همینطور است. در این محیط‌ها صنعت، موضوع کار است ولی مغز اصلی، تنظیم روابط انسان‌ها در آن بخش است. لذا ما یک ابرگزاره را در الگوی پیشرفت مطرح کرده‌ایم و گفته‌ایم اگر یک حاکم و نظام حاکمیتی به دنبال این است که برای مردم خود رفاه ایجاد کند و مردم خود را کامل کند، باید بر روی بهینه روابط انسانی تمرکز کند. اگر روابط انسان‌ها بهینه نشود، حتی اگر حقوق مادی و درآمد ماهیانه انسان‌ها ارتقا پیدا کند، این موضوع منجر به رفاه نمی‌شود. لذا ما همیشه نظام شاخص‌های WDI را نقد کرده‌ایم. World development indicators، نظام شاخص‌هایی هست که بانک جهانی سالیانه منتشر نموده و توصیه می‌کند که رفاه را با آن ارزیابی کنید. شاخص‌های مختلف بحث شده است؛ ۸ دسته شاخص وجود دارد که می‌گویند اینها را ارزیابی کنید تا رفاه بالا برود. ما همیشه در نقد مجموعه شاخص‌های WDI این را گفته‌ایم که هیچ یک از این ۸ دسته شاخص بر روی روابط انسانی تمرکز ندارند و لذا اگر در کشوری هم محقق شوند، در عالم واقع رفاه آن کشور افزایش پیدا نمی‌کند. چون رفاه و تکامل یک پدیده واقعی می‌باشد و اینطور نیست که ما بر روی کاغذ بگوییم رفاه جامعه‌ای را بالا برده‌ایم. اگر شاخص‌های توسعه انسانی را مورد توجه قرار دهید، سه عامل را برای ارتقا رفاه بحث می‌کند؛ در حالی که این سه عامل الزاما به تحقق رفاه منجر نمی‌شوند. چون مسأله روابط انسانی را نادیده گرفته‌اند. حالا عرض بنده این است که روابط انسانی، زیرساخت رفاه و تکامل می‌باشد و این نظر قطعی الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت است. * مفهوم ازدواج تا ۲۰۳۰ در امریکا غیرقابل فهم استحالا با این شاخص کشور آمریکا را ارزیابی کنیم. با شاخصی که در حوزه علمیه قم نوشته شده است کشور آمریکا را ارزیابی کنیم، شاخصِ روابط انسانی. البته روابط انسانی نیز نظام شاخص‌های درونی دارد که بنده فرصت ندارم آنها را توضیح دهم. خب در برخی از ایالات‌های کشور آمریکا بالای ۶۵ درصد طلاق وجود دارد. در بسیاری از ایالات‌های دیگر نیز آمار طلاق بیش از ۸۵ درصد است. اخیراً –یعنی در یک‌سال اخیر- دوستان ما گزارشی را دائماً منتشر می‌کنند. نمی‌دانم این گزارش را از طریق رسانه‌ها مطالعه فرموده‌اید یا خیر. یک پایگاه life style آمریکایی گزارشی را منتشر کرده که می‌گوید تا سال ۲۰۳۰ در برخی از ایالات‌های آمریکا مفهوم ازدواج درک و تصور نمی‌شود. بنده با تحقق ازدواج کار ندارم، اصل مفهوم ازدواج نیز به تدریج در کشورهای غربی و آمریکا غیر قابل درک می‌شود. کشور آمریکا، اصطلاحا توسعه‌یافته‌ترین کشور دنیاست؛ این کشور از حیث روابط انسانی به قدری پسرفته است که در چند سال آینده حکم مترقی ازدواج را حتی درک نمی‌کند. خب ما برای چه باید بگوییم این کشور پیشرفته است؟ چرا باید قبول کنیم؟ وقتی داریم راجع به توسعه پایدار صحبت می‌کنیم، باید بدانیم که توسعه پایدار بر روی زمین آرمان‌شهر دارد و تحقق پیدا کرده است. یکی دیگر از عوامل مهم مؤثر بر روابط انسانی مسأله فاصله طبقاتی است. علت تأکید اسلام شریف بر مسأله عدالت، قسط و نفی فاصله طبقاتی این است که فاصله طبقاتی روابط انسان‌ها را به چالش می‌کشد و انسان‌ها را بر اساس میزان درآمد طبقه‌بندی کرده و کسی که پول کمتری دارد را تحقیر و کسی که پول بیشتر دارد را تجلیل می‌کند. خب فاصله طبقاتی به نحو اتم در کشور آمریکا وجود دارد و مظهر آن نیز نهاد کثیفی مانند وال‌استریت است. بنده همیشه عرض کرده‌ام که برخی در ایران به دنبال تشکیل وال‌استریت ایرانی هستند. اگر این دو شاخص یعنی خانواده و فاصله طبقاتی را معیار قرار دهیم ــ اینها دو معیار محاسبه روابط انسانی بهینه هستند ــ می‌توانیم کشور آمریکا را ارزیابی کنیم. ان‌شاءالله روزی می‌آید که ما در همین حوزه علمیه قم پژوهشکده‌های خودمان را فعال می‌کنیم و نظام شاخص‌های پیشرفت اسلامی و تعالی و تکامل را معیار قرار داده و در ابتدا کشور خودمان را ارزیابی می‌کنیم تا ببینیم که از حیث این شاخص‌ها چقدر پیشرفت کرده یا خدای ناکرده چقدر عقب افتاده است. در مرحله بعد نیز تمام دنیا را با این شاخص‌ها می‌سنجیم. بنده واقعاً از سر تدبر ــ بنده حدود دو دهه است که به این موضوع فکر می‌کنم ــ می‌گویم که نمی‌فهمم چرا دیگران باید برای ما شاخص بنویسند و بر اساس آن شاخص‌ها ما را ارزیابی کنند؟ ما معتقدیم مکتب اهل بیت، مکتبی غنی است. یکی از مظاهری که غنای مکتب اهل بیت را به ما نشان می‌دهد، نظام شاخص‌های ارزیابی است. ما باید این کارها را انجام دهیم. این کارها را انجام نمی‌دهیم که در اسناد بین‌المللی به ما توصیه می‌کنند که به سمت تحقق توسعه پایدار برویم. پس این دسته اول استدلالات ما برای این بود که نشان دهیم توسعه پایدار امر مطلوبی نیست. به اصطلاح فنی الگو: دسته اول استدلالاتی که اثبات می‌کند توسعه پایدار مطلوب نیست، به سطح چهارم وعاء یا اصطلاحاً تجرب مربوط می‌شود. ما با بررسی تجربه‌ها نشان می‌دهیم که توسعه پایدار اساساً برای یک پژوهشگر و یک انسان دقیقِ ایرانی جذابیتی ندارد. دسته دوم استدلالات ما تحول‌بحث‌هایی است که در کتب توسعه آمده است. هرچند وقت یکبار یک مکتب به میدان آمده و می‌گوید توسعه را باید به این شکل جلو ببریم. در ادامه نیز خود آن مکتب عملاً و نظراً به چالش کشیده می‌شود و منشأ به چالش‌کشیدن زندگی انسان‌ها می‌گردد. خواهش می‌کنم به این مثال بنده توجه بفرمائید. گاهی ممکن است بنده بخواهم یک سفینه به هوا بفرستم. در اینصورت ممکن است بگوییم اگر ده نظریه برای محاسبه آلیاژ مورد نیاز سفینه شکست بخورد و نظریه یازدهم درست باشد ما موفق شده‌ایم. در مسائل صنعتی، فنی و فیزیکی شاید آزمون و خطا اشکال نداشته باشد؛ ولی وقتی راجع به توسعه بحث می‌کنیم باید بدانیم که موضوع توسعه انسان‌ها هستند. این چه دأب غلطی است که دنیای غرب درست کرده است و هر از چند گاه یک نظریه مبتنی بر داده‌های حسی را مطرح نموده، با زندگی یک نسل یا دو نسل بازی می‌کند و وقتی آنها را بدبخت کرد می‌گوید این نظریه اشتباه است. ما نمی‌توانیم به مدعیان علم اجازه دهیم که در حوزه روابط انسانی آزمون و خطا داشته باشند. این نکته‌ای است که بنده عرض می‌کنم. نفس تکثر نظریات مرتبط با توسعه –که حوزه روابط انسانی را هدف گرفته- نشان می‌ دهد که دستگاه غرب قابل اعتماد نیست. بسیاری از نظریه‌پردازان غربی گفته‌اند که جنگ جهانی محصول نظریات سرمایه‌داری بود. کمونیست‌ها که یک قطب تشکیل دادند و آن همه جنایت انجام دادند –در بعضی از اقوال هست که بیش از ده میلیون نفر انسان را کشتند- این نظریه را به اسم نظریه علمی مطرح کردند. نکته بنده این است که دنیای دانشگاهی در حوزه روابط انسانی باید از روش‌های پوزیتیویستی دست بردارد و با منطق‌ها و روش‌های دیگری به سمت نظریه‌پردازی برود. ما در بحث‌های الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت تحت عنوان الگوی نظام‌سازی اسلامی یک احتمال را در حوزه روش تحقیق در حوزه نظریه‌پردازی مرتبط با روابط انسانی مطرح کرده‌ایم. پس ما با این دو دسته استدلال می‌توانیم بگوییم مسأله خاص اینها یعنی توسعه پایدار، مسأله مطلوب ما نیست. بازهم دولت محترم می‌تواند با حق تحفظ جلوی این مسأله را بگیرد؟ طرف مقابل در حال هنجارسازی به نفع توسعه پایدار است که این توسعه پایدار نیز ضد رفاه و ضد تکامل است. شما چه حق تحفظ داشته باشید چه نداشته باشید، چه توصیه باشد و چه معاهده؛ هنجارسازی اتفاق می‌افتد. * اصل در توسعه تغییر نگاه به علم و زندگی استدر پایان قسمت دوم عرائضم یک تک‌جمله عرض نموده و سپس مختصری راجع به نکته سوم صحبت کنم. در مسأله توسعه پایدار یک کلمه با ده‌ها بسته مفهوم وجود دارد. هیچ پژوهشگری وقتی می‌خواهد راجع به توسعه اظهارنظر کند نباید مجموعه مفاهیم و تعاریف مندرج در اصطلاح توسعه پایدار را نادیده بگیرد. وقتی شما می‌گویید توسعه پایدار، باید بدانید که در بخش سلامت شاخص دارد، در بخش اقتصاد شاخص دارد، در بخش امنیت شاخص دارد، در بخش مسائل اجتماعی شاخص دارد. توسعه یک پرچم است ولی ذیل آن صدها مفهوم مطرح است. جریان الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، جبهه توسعه‌گرای کشور را دعوت می‌کند که اجازه بازخوانی تناسب این تعاریف با فرهنگ ملت ایران را بدهد. همیشه اعتراض بنده به سازمان برنامه و بودجه مشخص بوده است. شاید برای اولین‌بار است که به این شکل رسانه‌ای می‌گویم. ما حدود دو سال بر سر این تعاریف به سازمان برنامه و بودجه اعتراض کردیم و آقایان به ما زنگ زدند که دو ساعت برای شما جلسه گذاشته‌ایم و شما به سازمان برنامه و بودجه بیایید و ارائه بحث کنید. جالب است که بدانید ما کلی رایزنی کردیم تا این دو ساعت به نصف روز یعنی حدود چهارساعت –دو برابر- تبدیل شود تا ما چهار ساعت فرصت داشته باشیم و فقط نقدهای خودمان را بگوییم، حالا نخواستیم بحث‌های اثباتی خودمان که صدها ساعت طول می‌کشد را بگوییم. آقایان موافقت نکردند و سازمان برنامه و بودجه گارد خود را بسته است و می‌گوید همین برنامه‌ای که ما می‌ریزیم مطلوب است. آنها با تئوری‌پردازان معیوب غربی همان‌طوری رفتار می‌کنند که ما با ادبیات وحی برخورد می‌کنیم. پس بنابراین به این نکته توجه کنیم که وقتی می‌گویند ما به دنبال مسائل خاص هستیم، مسأله خاص اصلی آنها یا توسعه است یا بخش‌های مرتبط با توسعه و آقایان گفته‌اند که یکی از بخش‌های مرتبط با توسعه تغییر فرهنگ دینی است. بنده در جلساتی گفته‌ام یکی از کارشناس جریان توسعه‌گرای وطنی، کتابی دارد که در این کتاب به اعتراض نسبت به حوزه و سایر متدینین نوشته است که مدرنیته و توسعه، ساندویچ مکدونالد و ماشین بنز نیست؛ می‌گوید فکر نکنید فقط محصولات توسعه و مدرنیته مهم است؛ بلکه اصل در توسعه تغییر نگاه به علم و زندگی است. در یک جمله تغییر نگاه به تمام مفاهیمی است که انبیاء آنها را ترویج می‌کنند. لذا در یک دوره‌ای قبض و بسط تئوریک شریعت را مطرح کردند، در دوره دیگر نیز نظریات دیگری را مطرح کردند. تمام این نظریات به دنبال این هستند که اصلاح قرائت دینی ایجاد کنند. پس بنابراین معلوم شد که تغییر هنجارها و اصول به چه معناست. یک قسمت از این تغییرات، تغییر فرهنگی دینی است. یادتان هست حدود یک یا دو ماه پیش یکی از کارشناسان در اعتراض به حضرت آیت‌الله جوادی آملی گفتند همان‌طور که ما در فتوا دادن شما دخالت نمی‌کنیم شما نیز در مسائل اقتصادی دخالت نکنید. اینها به دنبال اصلاح این چیزها هستند. دینی می‌خواهند که نه در مسائل سیاسی دخالت کند، نه در مسائل اقتصادی دخالت کند، نه در مسائل اجتماعی دخالت کند و نه در حوزه روابط بین‌الملل دخالت کند. از ما انتظار دارند تمام سوره توبه را کنار بگذاریم. آیه‌آیه سوره توبه را می‌توان به حوزه روابط بین‌الملل مربوط کرده و بحث‌های عمیقی را مطرح نمود. آنها به ما می‌گویند این را کنار گذاشته و نظریه سیاست خارجی توسعه‌گرا را اعمال کنید. وقتی گفته می‌شود اصول و هنجارها باید تغییر کنند، مرادشان اصلاح قرائت دینی است. دقیقاً مراد آنها این است که دین در حوزه اقتصاد دخالت نکند. اگر ما مفهوم توسعه پایدار را به صورت علمی و فنی و عالمانه نقد نکردیم، روزی می‌رسد که اینها به قدری جلو می‌آیند که به ما می‌گویند راجع به حکم ربا حرف نزنید؛ چون حکم ربا یک حکم اقتصادی است. بذرهای آن روز الآن موجود است ولی یک‌روز آشکارتر می‌شود. وزیر محترم فرموده‌اند به نظر من بهره بانکی متفاوت با رباست. لفظ را تغییر داده و مسأله را حفظ می‌کنند. خطر جدی است؛ توسعه پر از ارزش‌های ضد دینی و ضد رفاه مردم می‌باشد. توسعه غربی همان‌طور که کشورهای غربی را از حیث خانواده و فاصله طبقاتی فلج کرده، مردم ایران را نیز از این دو حیث فلج خواهد کرد. پس بنابراین خواستم در قسمت دوم این نکته را بشکافم که وقتی ما در اسناد بین‌المللی با مسائل خاص روبرو هستیم، معنای این مسائل خاص روشن شده باشد. یکی از این مسائل خاص نیز همین است. این نکته دوم بود که البته پرونده‌ای است و باید در جلسات دیگری آن را بحث کنیم. * قرار است در مسأله تراریخته‌ها چه نقشه‌ای اجرا شود؟ نکته سومی که می‌خواهم عرض کنم تا جلسه از محضر حضرت حاج آقای رجبی استفاده کند این است که حالا ما با این قضیه چه‌کار کنیم؟ الآن در اقصی نقاط کشور این سؤال مطرح می‌شود. ببینید؛ اگر یک مسأله بود، می‌گفتیم فقط سند ۲۰۳۰ است و علاجی برای آن می‌کردیم. چند وقت پیش مسأله تراریخته‌ها که خطرناک‌تر از سند ۲۰۳۰ می‌باشد مطرح شد. در مشهد بنده در یک جلسه‌ای خدمت وزیر محترم بهداشت رسیدم و به ایشان عرض کردم که راجع به مسأله تراریخته‌ها نگران هستیم و برخی از مستندات را ارائه کردیم. ایشان گفتند ما جلسه می‌گذاریم و تلفن تماس بنده را گرفتند. البته از جلسه خبری نشد. معاون محترم ایشان سخنرانی نموده و گفته‌اند که اصلا دخالت در حوزه غذا به کسی ربط ندارد! ما با چنین پدیده‌ای روبرو هستیم. حتی وقتی تقاضای جلسه می‌کنید و می‌گویید ما بحثی را داشته‌ایم و می‌خواهیم گزارش دهیم، بسیار سخت جلسه می‌گذارند و بعد هم به شما عتاب و خطاب می‌کنند که به حوزه‌های تخصصی وارد نشوید. تلقی آنها این است که حوزه علمیه قم، شبیه حوزه علمیه دهه سی و قبل از انقلاب است که فقه نظام‌ساز و فقه اجتماعی نمی‌داند. برخوردهای تند می‌کنند. وقتی دیدیم گفتگو با وزیر بهداشت محقق نمی‌شود، بنده در برنامه رادیویی از وزیر محترم کشاورزی پرسیدم که آقای کنت مک‌کوئین در ایران چه می‌کنند؟ آقای کنت مک‌کوئین، رئیس جایزه جهانی غذا هستند و جایزه جهانی غذا، موقوفه بنیاد راکفلر است. البته شایسته نیست اصطلاح موقوفه را به کار ببریم. به لحاظ مالی به بنیاد راکفلر وابسته است و بنیاد راکفلر یک بنیاد صهیونیستی می‌باشد و مهم‌ترین میز در بنیاد راکفلر، میز ایران است. در آنجا علیه ملت ایران طراحی‌هایی اتفاق می‌افتد. درد ما این است که سؤالات ما قریب به یک‌سال بی‌جواب مانده‌اند. ما گفتیم بیایید به مردم گزارش دهید. به عنوان یک طلبه از شما می‌پرسیم که چرا آقای کنت‌ مک‌کوئین به ایران آمده‌اند؟؟!! چه توافقاتی بود؟ قرار است بر سر مسأله تراریخته‌ها چه نقشه‌ای اجرا شود؟ ما قبل از تراریخته‌ها با پدیده خطرناک کنترل جمعیت روبرو بودیم که الآن تمام ما سعی می‌کنیم از خطر بزرگ کنترل جمعیت عبور کنیم. خطر کنترل جمعیت، حکم برنامه اول است که به اسم پیشرفت و توسعه تصویب شد. نکته سوم بنده این است که وقتی یک خطای فاحش از طرف نظام برنامه‌ریزی چندبار تکرار می‌شود، ساده‌اندیشی است که بگوییم تصادف بوده است. یک‌بار سند ۲۰۳۰، یک‌بار حکم کنترل جمعیت، یک‌بار فیش حقوقی نجومی و یک‌بار مسأله تراریخته‌هاست. الآن نیز پیمان برن را در دستور کار قرار داده‌اند. بنده یک جلسه راجع به پیمان برن صحبت می‌کنم و می‌گویم که حاوی چه خطراتی است. پیداست در سازمان برنامه‌ریزی کشور یک طراحی و برنامه‌ریزی وجود دارد و باید برای آن علاجی کنیم. در غیر اینصورت حتی اگر جلوی ۲۰۳۰ را بگیریم چند وقت دیگر یک سند دیگر بیرون می‌آید یا یک اقدام دیگر متولد می‌شود. به نظر شما عاقلانه است ما موردی برخورد کنیم. البته به فضل الهی جلوی سند ۲۰۳۰ گرفته خواهد شد. برنامه‌های زیادی در جریان است و مراجع معظم یک‌پارچه موضع گرفته‌اند. جزء معدود مورادی است که حوزه علمیه قم، علمیت خود را به رخ جریان توسعه‌گرا کشیده است. جلوی این سند گرفته می‌شود ولی بنده تقاضا می‌کنم کمک کنید نظام برنامه‌ریزی کشور را اصلاح کنیم. چرا عرض می‌کنم کمک کنید؟ چون کار شروع شده است. ما امروز خدمت یکی از آقایان محترم حوزه علمیه قم بودیم و بنده خدمتشان عرض کردم که حدود صد مجموعه در حوزه علمیه قم وجود دارد که تحقیقات مربوط به نظام‌سازی را شروع کرده‌اند و کارهای علمی خوبی صورت گرفته است و مجموعه‌هایی از اینها به نتایجی نهایی رسیده و می‌توانند ورود کنند و برنامه‌ریزی جدی داشته باشند. لذا واقعاً کار شروع شده است و تا اصلاح نظام برنامه‌ریزی کشور یک یا حسین دیگر باقی مانده است.همان‌طور که طرف مقابل می‌گوید ما می‌خواهیم اصلاح قرائت دینی ایجاد کنیم، ما نیز بگوییم می‌خواهیم نظام برنامه‌ریزی را اصلاح کنیم. بنده در همین‌جا به آقای نوبخت برای چندمین بار می‌گویم که ما پشت دیوارهای سازمان برنامه و بودجه خیمه زده‌ایم و این خیمه برچیده نمی‌شود تا نظام برنامه‌ریزی اصلاح شود. کسی تلقی نکند چهار دهه بعد از انقلاب اسلامی می‌تواند با نظام مفاهیم انقلاب و نظام مفاهیم دینی برخورد کند. زمانی که طلبه بودیم، اساتید ما به ما می‌گفتند: «در دوره طاغوت یک آقایی در حوزه علمیه قم برخی از روایات را منکر می‌شد و در تحلیل‌ها ضد آن روایات عمل می‌کرد و آقایان جمع شدند و با ایشان برخورد کردند.» اصل فرهنگ اهل بیت و قرآن و روایات است که برای پاسخگویی به تمام نیازهای بشر راه حل دارد. حالا حوزه‌ای که چنین حساسیتی دارد و در میان خودشان مواظبت می‌کند که روشنفکری اتفاق نیافتد و مسأله حجیت حفظ شود، نباید کار این حوزه به جایی برسد که یک نفر به یکی از مراجع محترم قم پیغام بدهد که شما در نظام بانکی دخالت نکنید. این حرف‌ها اگر در جایی فرصت طرح پیدا می‌کند، فرصت بقا ندارد. کوتاهی‌هایی که ما در مورد نظام برنامه‌ریزی انجام می‌دهیم این پررویی‌ها و جسارت‌ها را ایجاد می‌کند. ان‌شاءالله سبق لسان بوده و برادرمان که این حرف‌ها را زده‌اند متوجه نبوده‌اند. اساساً ما به دنبال این هستیم که نظام اقتصادی کشور را متحول کنیم، سیاست‌های پولی و مالی کشور را متحول کنیم. کارهای بزرگی در راه است و برعکس این قضیه امکان ندارد. ما به این سمت می‌رویم که این نظریات را به چالش بکشیم. بنده از تمام آقایان تقاضا می‌کنم کمک کنند این کاری که شروع شده فربه شود. الآن هم به فضل الهی استعداد کمی در میدان وجود ندارد. سازمان برنامه و بودجه و نظام برنامه‌ریزی در هنگام برنامه ششم این حرف بنده را درک کرد. بیش از هفتاد مجموعه در نقد برنامه ششم به یاری دولت شتافتند ولی متأسفانه دولت به نظریات این هفتاد مجموعه توجهی نکرد و شد آنچه که شما در مورد برنامه ششم دیدید. این هم عرض سوم بنده است. البته پرچم الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت به پرچم تحول در علوم انسانی و پرچم تحول در فقه وابسته است. فقه نظام‌ساز و تحول در علوم انسانی، عضد و پشتیبان پرچم الگو هستند. اگر ما پرچم الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت را بالا بیاوریم وارد تتمه مرحله دولت‌سازی اسلامی و آغاز مرحله جامعه‌سازی می‌شویم، به فضل الهی. از اینکه تصدیع نموده و وقت برادران عزیز خود را گرفتم از تمام برادران عذرخواهی می‌کنم.و صلی الله علی سیدنا و نبینا ابی‌القاسم محمد و علی اهل بیته الطاهرینمنبع :‌تسنیمانتهای پیام/ ]]> اقتصادی Wed, 14 Jun 2017 12:03:44 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdciqvaprt1awy2.cbct.html ورود رئیس قوه قضائیه به پرونده مؤسسات اعتباری+سند http://www.nedayeenghelab.com/vdch-6nxz23nmqd.tft2.html به گزارش ندای انقلاب، در ابلاغیه رییس قوه قضاییه به مراجع قضایی سراسر کشور آمده است: نظر به هماهنگی‌های لازم در مورد چگونگی رسیدگی به شکایات علیه شرکت‌های تعاونی اعتبار و مؤسسات مالی و اعتباری، بدین‌وسیله مقرر می‌شود، دادستان‌های سراسر کشور مکلفند در رسیدگی به پرونده‌های این مؤسسات هماهنگی لازم را با دادستان محترم کل کشور معمول دارند.دادستان محترم کل کشور با هماهنگی رؤسای محترم کل دادگستری استان‌ها، مسئولیت اجرای این بخشنامه را عهده‌دار بوده و می‌بایستی گزارش موردی از اقدامات به‌عمل‌آمده را به حوزه ریاست قوه قضاییه ارسال نماید.انتهای پیام/ ]]> اقتصادی Wed, 14 Jun 2017 12:01:19 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdch-6nxz23nmqd.tft2.html