پایگاه خبری ندای انقلاب - آخرين عناوين سیاسی :: rss_full_edition http://www.nedayeenghelab.com/vsnd2fl06tmcy.a2y.html Sat, 15 Apr 2017 16:52:32 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://www.nedayeenghelab.com/skins/default/fa/{CURRENT_THEME}/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری تحلیلی ندای انقلاب http://www.nedayeenghelab.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری تحلیلی ندای انقلاب آزاد است. Sat, 15 Apr 2017 16:52:32 GMT سیاسی 60 معنای کاندیداتوری محمد هاشمی چیست؟ http://www.nedayeenghelab.com/vdcc04q1x2bqpp8.ala2.html به گزارش ندای انقلاب به نقل از تسنیم: محمد هاشمی برادر کوچکتر آیت‌الله هاشمی‌رفسنجانی در آخرین روز از زمان ثبت‌نام کاندیداهای انتخابات ریاست جمهوری دوازدهم، در ستاد انتخابات کشور حضور یافت و داوطلب ریاست‌جمهوری شد.محمد هاشمی عضو سابق مجمع تشخیص مصلحت نظام و رئیس پیشین سازمان صدا و سیما و از اعضای شورای مرکزی حزب جمهوری اسلامی ایران است و در تأسیس حزب کارگزاران سازندگی به عنوان عضو مؤسس شرکت کرد. وی عضو سابق شورای مرکزی و کمیته سیاسی حزب کارگزاران سازندگی است. او حدوداً دو سال پیش در اعتراض به برخی روندها در حزب کارگزاران از شورای مرکزی این حزب استعفا داد و مطالبی علیه رویکردهای این حزب در رسانه‌ها مطرح کرد.هاشمی امروز پس از ثبت‌نام در جمع خبرنگاران گفته: "ضرورت‌هایی بود که داوطلب شوم از جمله توصیه مرحوم هاشمی". وی همچنین تاکید کرده است: درباره کنار کشیدن به نفع روحانی زود است حرفی بزنم. معلوم نیست رقابت چگونه باشد. شرایط فراهم باشد تا آخر انتخابات می‌مانم و رقابت می‌کنم".اینکه محمد هاشمی امروز داوطلب انتخابات ریاست جمهوری شد و ثبت نام خود را نتیجه "تصمیم جمعی خانواده هاشمی" دانست، از چند منظر می‌تواند واجد اهمیت است.در یک گمانه‌زنی حصری، می‌توان برای دواطلب شدن محمد هاشمی دو فرضیه را پیش رو قرار داد؛ نخست آنکه او به عنوان یک کاندیدای پوششی برای حجت‌الاسلام روحانی وارد کارزار شده است و یا آنکه او کاندیدای پوششی نیست و واقعاً بنا دارد با روحانی و ایضاً سایر کاندیداها تا آخر رقابت کند.در میان گروه‌ها و احزاب موتلف با حسن روحانی، خود وی به همراه حزب کارگزاران سازندگی از جمله منتقدان حضور یک کاندیدای پوششی بودند و این تاکتیک غالباً از سوی اصلاح‌طلبان به روحانی دیکته می‌شد؛ بنابراین اگر محمد هاشمی که اعلام کرده حضورش با تصمیم جمعی خانواده آیت‌الله هاشمی-که از موثران حزب کارگزاران سازندگی نیز هستند- صورت گرفته باشد، بدین معناست که حالا این حزب و حلقه بسیار نزدیک به آیت‌الله هاشمی رفسنجانی نیز همچون اصلاح‌طلبان نسبت به پیروزی حسن روحانی در انتخابات پیش‌رو تا حد قابل توجهی مردد شده‌اند. احتمالاً مراجعه به آرای منفی بالای حجت‌الاسلام روحانی در نظرسنجی‌های قابل اتکا که همچنان نیز گفته می‌شود رو به رشد است، یکی از عوامل چنین تصمیم‌گیری می‌تواند محسوب شود.در حالت دوم، یعنی در صورتی که محمد هاشمی کاندیدای پوششی نباشد و واقعاً قصد رقابت با روحانی کرده باشد نیز مسئله از این نظر حادتر می‌شود. این بدان معناست که سطح تردید جناح سیاسی موتلف با حجت‌الاسلام روحانی نسبت به رای‌آوری او بیش از آنچه تصور می‌شد بالا رفته است.انتهای پیام/ ]]> سیاسی Sat, 15 Apr 2017 12:15:31 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcc04q1x2bqpp8.ala2.html تهدید تازه جریان خاص: انتخابات را «دوقطبی» می‌کنیم /مرعشی: اصولگرایان در انتخابات شرکت نکنند! http://www.nedayeenghelab.com/vdcjtoetouqeiiz.fsfu.html به گزارش ندای انقلاب، خوانشی روزانه در لابه‌لای اخبار و مطالب رسانه‌های کشور است. ما درباره این خوانش البته تحلیل‌ها و پیشینه‌هایی را نیز در اختیار مخاطبان محترم می‌گذاریم. توصیه یک اصلاح‌طلب به یک کاندیدای اصولگرامرعشی: اصولگرایان در انتخابات شرکت نکنند!حسین مرعشی، از فعالان اصلاح‌طلب و سخنگوی حزب کارگزاران سازندگی در بخشی از گفت‌وگوی خود با شماره یکشنبه گذشته روزنامه شرق، با اشاره به اعلام کاندیداتوری حجت‌الاسلام رئیسی در انتخابات ریاست جمهوری دولت دوازدهم، گفته است:«اصولگرایان اول باید وحدت داخلی خود را حل کنند. من اگر به جای آقای رئیسی باشم، در شرایطی از طرف اصولگرایان وارد رقابت ریاست‌جمهوری می‌شوم که همه در صحنه باشند. اگر همه نباشند، من نمی‌آیم. این توصیه برادرانه من به ایشان است.»او همچنین در اظهاراتی عجیب، تلویحاً خواستار کناره‌گیری اصولگرایان از انتخابات شده و گفته است: اصولگرایان باید بنشینند و از ذخیره خِرد خود استفاده کنند و ببینند که اساسا به مصلحت آنهاست که در دور دوم آقای روحانی وارد رقابت شوند؟ چون تا امروز، جمهوری اسلامی بر این سنت بوده است که رؤسای جمهوری آن دودوره‌ای بودند. آیا مصلحت اصولگرایان هست که در این دوره از رقابت‌ها وارد شوند یا آنکه بنشینند و خود را برای دوره بعد و جانشینی آقای روحانی آماده کنند!؟ [۱]*مشخص نیست صحبت‌های مرعشی با کدام منطق سیاسی چپ یا راست همخوانی دارد؟کما اینکه مثلاً در اردوگاه اصلاحات، لیدر این جریان هنگامی در انتخابات مجلس نهم و پس از رخدادهای فتنه سال ۸۸ رأی داد که تشکل‌های چپ، رسماً این انتخابات را تحریم کرده و در صحنه هم نبودند. اما او حاضر به معارضه بیشتر با نظام اسلامی نشد و در یک اقدام درست، رأی خود را به صندوق انداخت. (البته مشکل اصلی لیدر اصلاح‌طلبان عدم عذرخواهی رسمی بابت فتنه است که با رأی دادن مرتفع نخواهد شد...)درباره اظهارات مرعشی مبنی بر اینکه اصولگرایان بنشینند و با واگذاری انتخابات اردیبهشت ۹۶، به فکر سال ۱۴۰۰ باشند! نیز تأکید می‌شود که این حرف‌ها نه تنها با منطق سیاست و آرمان خدمتگذاری بهتر به مردم منطبق نیست بلکه ذکر این نکته هم ضروری به نظر می‌رسد که در هیچ دوره‌ای از ادوار انتخابات دولت در جمهوری اسلامی ایران، هیچگاه نخبگان چپ و راست، متفقاً و تا این اندازه بر کاستی‌های وضع موجود و احتمال بالای یک دوره‌ای شدن دولت اشاره نداشته‌اند...این احتمال، گویای آنست که خیرخواهی ظاهری آقای مرعشی برای جبهه مردمی نیروهای انقلاب حاکی از وقوفیست که او و یارانش در اردوگاه اصلاحات به احتمال بالای تک‌دوره‌ای شدن دولت رئیس‌جمهور روحانی دارند و از آن خائف‌اند.***در شرایط رکود نیستیمروحانی نتوانست کار کند چون ۷۵ درصد اهرم‌ها در اختیارش نبود...حمیدرضا جلایی‌پور از استادان اصلاح‌طلب که در زمینه جامعه‌شناسی فعالیت دارد به تازگی در بخشی از مصاحبه خود با روزنامه آرمان امروز اظهار کرده است:«مردم توجه دارند روحانی تنها ۲۵ درصد از اهرم‌های ممکن را در اختیار دارد. به عبارت بهتر، مردم در سال ۹۲ به میزان ۲۵ درصد اثرگذاری داشتند.»او همچنین اظهار کرده است: این موضوع را هم در نظر داشته باشید که در حال حاضر در شرایط رکود قرار نداریم!جلایی‌پور در ادامه صحبت‌های خود نیز درباره حجت‌الاسلام رئیسی می‌گوید: آقای رئیسی کاندیدای جناح رادیکال‌ها و استثناطلبان است و حتی همین جمنا را هم نخواهند توانست جمع کنند! [۲]*جریان سیاسی خاص همواره در هنگام ارائه کارنامه اجرایی خود به مردم که نوعاً بدون دستاوردهای چشمگیر اقتصادی بوده است؛ بلافاصله از بحرانی بودن اوضاع و نداشتن اختیارات توسط رئیس جمهور حرف می‌زنند!کما اینکه در دولت اصلاحات نیز همواره در انتهای دوره، بحث «هر ۹ روز یک بحران» و «تدارکاتچی بودن رئیس‌جمهور» از سوی همین افراد مطرح می‌شد و دست آخر نیز تئوریسین‌های این جریان اظهار می‌کردند که ستاد اصلاحات از مردم دور بوده است.در اشاره به کم‌اختیار بودن آقای روحانی سه نکته محل تأمل است...اول از همه اینکه اگر واقعا اختیارات رئیس‌جمهور در ایران تا این اندازه کم است و اصلاح‌طلبان به آن وقوف داشته‌اند پس چرا آنهمه وعده‌های پرطمطراق در سال ۹۲ به مردم داده شد!؟آیا عقلانیست که بپذیریم دولتی که می‌داند ابزارهای لازم را در اختیار ندارد تا این اندازه به مردم وعده بدهد؟از طرفی چطور می‌توان ادعای بی‌ابزار بودن رئیس‌جمهور را باور کرد در حالیکه تاریخ ۴ ساله مدیریت اجرایی آقای روحانی مشحون از رفتارهایی مثل عبور از خطوط قرمز نظام، پیشبرد راهبرد مذاکره با غرب و آمریکا، مکالمه تلفنی نابجا با اوباما، سکوت در مقابل محور مقاومت سوریه، حرف‌های خلاف رهبری نظام، تأکید بر خروج حزب‌الله از سوریه و غیره است!؟در واقع چه کاری بوده که دولت نتوانسته انجام دهد!؟مسئله سوم نیز این است که اگر واقعا ابزارهای دولت در حد ۲۵ درصدی است که جلایی‌پور می‌گوید پس چرا اصلاح‌طلبان این حرف‌ها را در سال ۹۲ به مردم نگفتند و دائم از ظهور صبح امید و جهان بدون تحریم و «بهشت پسابرجام» حرف زدند!؟اظهارات جلایی‌پور درباره کاندیداتوری حجت‌الاسلام رئیسی نیز بخشی از راهبرد دستپاچه اصلاح‌طلبان طی هفته اخیر ارزیابی می‌شود که پس از قطعی شدن نامزدی تولیت آستان قدس رضوی؛ به یک باره عملیات تخریب خود را از روی قالیباف به سمت حجت‌الاسلام رئیسی تمرکز داده‌اند...***دوقطبی خوب و دوقطبی بد چیستند؟انتخابات را دوقطبی می‌کنیم؛ تهدید تازه جریان خاصچهره‌های مختلف و البته ستادی جریان سیاسی خاص طی چند روز اخیر و پس از قطعی شدن کاندیداتوری حجت‌الاسلام رئیسی در انتخابات ریاست‌جمهوری، کراراً و بدون هیچگونه تحفّظی تأکید کرده‌اند که انتخابات دوقطبی خواهد شد.محمد کیانوش راد، حمیدرضا جلایی‌پور و عباس عبدی از اصلاح‌طلبانی بوده‌اند که صراحتاً در این زمینه صحبت کرده و اعلام کرده‌اند که انتخابات با حضور حجت‌الاسلام رئیسی دوقطبی خواهد شد!مثلاً کیانوش‌راد در این رابطه به روزنامه آفتاب یزد گفته است:«باید گفت به لحاظ کارکردی، حضور آقای رئیسی انتخابات را به شدت دوقطبی خواهد کرد، عملا انتخابات دوقطبی خواهد شد. دو قطبی شدن انتخابات شرایط را برای به میدان کشاندن آراء خاکستری بیشتر خواهد کرد و حضور آراء خاکستری در مجموع به دلیل میل اکثریت مردم ایران به توسعه و پیشرفت، به نفع آقای روحانی تمام خواهد شد.»حمیدرضا جلایی‌پور نیز به تازگی در بخشی از صحبت‌های خود با روزنامه آرمان امروز اظهار کرده است: با آمدن آقای رئیسی انتخابات مجددا سیاسی و دو قطبی خواهد شد. اگر آقای رئیسی در انتخابات حاضر نمی‌شد، مردم این‌گونه در انتخابات رای می‌دادند که در میان کاندیداهای ریاست‌جمهوری، کدام‌یک به نفع آنها کار می‌کند، اما با آمدن آقای رئیسی، انتخابات کاملا قطبی خواهد شد. با حضور ابراهیم رئیسی، انتخابات بین «میانه‌روها» با «تندروها» در نزد مردم تعریف می‌شود. این وضعیت موجب خواهد شد افرادی که تحول‌خواه هستند اما از روحانی رضایت ندارند، مانند سال ۹۲ تصمیم بگیرند.گفتنیست، در میان این تأکیدات بر دوقطبی شدن فضا، تنها برخی چهره‌های کارگزارانی بوده‌اند که در صحبت‌های خود از تفکیک فضا نیز سخن گفته و به مسئله دوقطبی مثبت نیز اشاره کرده‌اند.*مسئله هشدار پیرامون دوقطبی شدن فضای سیاسی کشور و جلوگیری از آن همواره یکی از تأکیدات اصلی رهبر معظم انقلاب بوده است.معظم‌له در یکی از بیانات خود در این رابطه خطاب به دولت‌ها فرموده‌اند: «جناح‌بندی‌های سیاسی اشکالی ندارد اما نباید جامعه را به دو قطب تبدیل کرد زیرا این کار موجب دل زدگی و خستگی مردم و شکننده شدن محیط جامعه می‌شود.»ایشان ۲ سال قبل نیز در یکی از سخنرانی‌های خود در این رابطه تأکید کردند:«یکی از این ترفندهایی که اخیراً یاد گرفته‌اند و دارند اعمال میکنند، ایجاد دوقطبی‌های کاذب است؛ دوقطبی‌های دروغین. این نکته، نکته‌ی مهمّی است؛ من یک‌قدری درباره‌ی این بیشتر صحبت کنم با شما برادران و خواهران عزیز: دوقطبی دروغین. خب، انتخابات مسابقه است؛ معلوم است در مسابقه همه تلاش میکنند برنده بشوند، همه تلاش میکنند جلو بیفتند؛ طبیعت مسابقه، شور و نشاط و دوندگی و مانند اینها است؛ انتخابات مسابقه است؛ یکی جلو می‌افتد، یکی عقب میماند؛ این دشمنی نیست، این عناد نیست، این دوقطبی شدن نیست. مرتّباً در رادیوها و در تلویزیون‌ها و در رسانه‌های گوناگون‌شان خبر از دوقطبی شدن ملّت ایران -یعنی دودستگی‌ای که با همدیگر دشمنند و علیه هم تلاش میکنند- میدهند. بله، در ایران اسلامی یک دوقطبی‌ای وجود دارد؛ دوقطبی انقلاب و استکبار. آن کسانی که تفاله‌های بازمانده‌ی از دوران غلبه‌ی استکبارند و هرکسی که دنبال آنها است، همفکر آنها است، بله، اینها با انقلاب بدند؛ این دوقطبی هست امّا قاطبه‌ی ملّت ایران، قاطبه‌ی انقلابی، علاقه‌مند به نظام اسلامی، عاشق امام و خاطرات امام -آنهایی که امام را حتّی یک لحظه هم ندیدند و بعد از رحلت امام به دنیا آمدند- و فرمایشات امام، صدای امام، توصیه‌های امام و اصولی که امام پایه‌گذاری کرده [هستند]؛ قاطبه‌ی ملّت ایران به اینها علاقه‌مندند؛ بله، [بین] آن کسانی که به امام علاقه‌مندند، به انقلاب علاقه‌مندند، با کسانی که اصل انقلاب را قبول ندارند، اصل نظام را قبول ندارند، البتّه یک دوقطبی این‌جوری هست. من البتّه به آنهایی که حتّی نظام را هم قبول ندارند، گفتم ایران را که قبول دارید؛ [پس] برای عزّت ایران بیایید؛ حالا بعضی گوش میکنند و بعضی هم گوش نمیکنند.»[۳]با وجود این تأکیدات و تواصی اما متأسفانه کنشگران سیاسی و نظریه‌پردازان سیاسی و امنیتی کشور آنطور که باید و شاید نسبت به تعریف و تشریح جامع معنای «دو قطبی» اقدام نکرده‌اند...مجمل آنکه هشدار رهبر انقلاب درباره مفهوم دوقطبی همانطور که معظم‌له نیز به آن اشاره کرده‌اند به معنای نفی رقابت انتخاباتی بین دو نفر نیست. زیرا رقابت ذات انتخابات و پدیدآورنده نشاط سیاسی در کشور است.بر این مبنا، سخن برخی چهره‌های حزب کارگزاران همچون محمدعلی نجفی مبنی بر فضای «دوقطبی مثبت» حرف درستی به نظر می‌رسد...در عین حال اما تدقیق و مطالعه نشان می‌دهد که آنچه مورد هشدار رهبر معظم انقلاب است و البته اصلاح‌طلبان نیز متأسفانه به آن تهدید کرده‌اند، در واقع ایجاد شدن فضای «سفید و سیاه» است.فضایی که در آن یک طرف رقابت خود را پسر خدا و رقیب را «شیطان اکبر» معرفی کند.حالتی که در آن طرفداران یک کاندیدا خود را ناجی تامّ و دیگران را دشمن تصور کنند، هیچ خیری را در کارنامه اجرایی رقیب نبینند و در نهایت نیز حتی دستاوردهای یک انتخابات پرشور را نیز با خطر از دست رفتن مواجه کنند. (همچنانکه در سال ۸۸ شاهد این رخداد بودیم و دیدیم که چطور یک افتخار ملی و حضور پرشور مردم ایران در انتخابات به بیماری فتنه ختم شد.)با عنایت به بیانات مقام معظم رهبری و با توجه به تحلیل پیش‌گفته از مفهوم فضای دوقطبی بد؛ پر واضح است که اصلاح‌طلبان ستادی با تهدید به ایجاد فضای دوقطبی در صورت حضور فلان کاندیدا؛ مسیر خطرناکی را برای راه پیمودن به سمت انتخابات انتخاب کرده‌اند.مسیر خطرناکی که به نظر می‌رسد در صورت ادامه؛ ننگ آن همانند ننگ تحریم انتخابات مجلس نهم، فتنه سال ۸۸ و تحصن و استعفای نمایندگان اصلاح‌طلب در مجلس ششم؛ داغی دوباره بر پیشانی جریان سیاسی خاص خواهد نهاد.*تصویر مربوط به عکس روی جلد این هفته نشریه اصلاح‌طلب صدا (ارگان حزب کارگزاران) است که القاکننده معنای دوقطبی کاذب است.منبع :‌مشرق ]]> سیاسی Mon, 10 Apr 2017 08:09:05 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcjtoetouqeiiz.fsfu.html خبر خوش برای مشمولان مقیم خارج/ دستور ستادکل نیروهای مسلح به وزارت خارجه برای تمدید ورود اتباع ایرانی http://www.nedayeenghelab.com/vdcdsj0sxyt0kk6.2a2y.html به گزارش ندای انقلاب، جانشین اداره منابع انسانی ستاد کل نیروهای مسلح اوایل سال گذشته از تصویب قانونی برای مشمولان ایرانی مقیم خارج از کشور داده بود که بر اساس آن مشمولان ایرانی مقیم خارج از کشور که حداقل دو سال سابقه اقامت در خارج از کشور را داشته باشند می توانند به مدت سه ماه و حداکثر دو بار در سال بدون تعیین تکلیف سربازی به کشور سفر کنند.سردار موسی کمالی یک سال قبل درحالی خبر از حذف محدودیت برای ورود مشمولان مقیم خارج از کشور داده بود که پیش ازاین مصوبه، اشخاصی‌که از سال ۸۳ به بعد از کشور خارج شده بودند بدون تعیین تکلیف وضعیت خدمتی خویش حق تردد به کشور را نداشتند.البته این مصوبه تنها تا پایان سال ۹۵ قابلیت اجرا داشت و بر اساس آن مشمولان مقیم خارج از کشور در سال جدید، تردد مشمولان مقیم خارج از کشور می بایست با محدودیت مواجه می شد؛ این درحالی است که سردار موسی کمالی جانشین اداره منابع انسانی ستاد کل نیروهای مسلح در گفتگو با خبرنگار مشرق از تمدید قانون قبلی و ابلاغ ستاد کل نیروهای مسلح به وزارت امور خارجه و دیگر مبادی ذی صلاح خبر داد و گفت: اقداماتی برای تمدید این مصوبه صورت گرفته است، اما تا زمان تصویب آن وزارت امور خارجه و دیگر مبادی ذی صلاح مکلف به اجرای مصوبه سال گذشته شده اند.جانشین اداره منابع انسانی ستاد کل نیروهای مسلح با تاکید بر اینکه مشمولان مقیم خارج از کشور با داشتن حداقل دو سال سابقه اقامت در خارج از ایران می توانند سالیانه دو بار و حداکثر به مدت سه ماه بدون نیاز به تعیین تکلیف خدمت سربازی خود به کشور سفر کنند، تنها شرط استفاده از این قانون را مراجعه مشمولان به سفارتخانه ها یا نمایندگی های کنسولی ایران در کشور مبدا و ممهور کردن گذرنامه های خود به مهر ورود و خروج دانست و گفت: تا زمان تصویب قانون جدید، مصوبه سال ۹۵به قوت خود باقی است و مشمولان مقیم خارج از کشور می توانند بدون نگرانی به سرزمین مادری خود سفر کنند.سردار کمالی از اعلام و ابلاغ دستورالعمل و ضوابط دریافت کارت معافیت به ازای پرداخت جریمه برای مشمولان غایب بالای هشت سال، حداکثر تا پایان فروردین ماه خبر داد و گفت:مشمولان غایب با غیبت بالای هشت سال از ابتدای اردیبهشت ماه می توانند با مراجعه به دفاتر پلیس +۱۰نسبت به پرداخت جریمه و دریافت کارت معافیت خود اقدام کنند.منبع :‌مشرق ]]> سیاسی Sun, 09 Apr 2017 11:08:43 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcdsj0sxyt0kk6.2a2y.html چرا تیم «روحانی» تن به مناظره اقتصادی نمی‌‌دهد؟ http://www.nedayeenghelab.com/vdchi6nxq23nmmd.tft2.html به گزارش ندای انقلاب، از چندی پیش برخی اقتصاددانان برجسته کشور در اعتراض به آنچه ناکارآمدی مدیریتی، سوءتدبیر و عملکرد غیرفنی و غیرتخصصی تیم اقتصادی حجت‌الاسلام حسن روحانی خوانده‌‌اند، رئیس دولت یازدهم را به مناظره فراخوانده‌اند اما هیچ‌کدام از این دعوت‌ها مورد پذیرش تیم دولت یازدهم قرار نگرفته است.شمس‌الدین حسینی وزیر اقتصاد دولت دهم از جمله اقتصاددانانی بود که با انتقاد از عمکرد تیم اقتصادی دولت روحانی، مناظره را طرح کرد؛ بعد از حسینی و با روشن شدن بیشتر عملکرد دولت یازدهم در حوزه اقتصادی، اقتصادانان دانشگاه‌های مختلف کشور وزرای اقتصاد، صنعت، راه و شهرسازی و نفت را برای مناظره حضوری فراخواندند و این دعوت حتی به برخی اقتصاددانانی که پیش از آغاز دولت یازدهم در صف حامیان روحانی بودند نیز کشیده شد اما تمام این درخواست‌ها بی‌پاسخ ماند.بعد از سکوت تیم اقتصادی در قبال دعوت‌ به مناظره، اقتصاددانان منتقد عملکرد روحانی دعوت‌ها را به‌سمت مشاوران روحانی برده‌اند که شاید پاسخ مثبتی بگیرند؛ در همین زمینه الیاس نادران از اقتصاددانان کشور طی درخواستی از حسام‌‌الدین آشنا مشاور رئیس‌جمهور خواست که در یک مناظره حضوری درباره عملکرد دولت یازدهم پاسخگو باشد که تا لحظه انتشار این گزارش، این دعوت نیز بی‌پاسخ مانده است.اما چرا دولتی‌ها حاضر به مناظره درباره عملکرد خود نیستند؟ حجت‌الله عبدالملکی از اساتید اقتصادی در پاسخ به این سؤال به تسنیم گفت: دلیل عدم استقبال تیم اقتصادی دولت یازدهم از مناظره با اقتصادانان روشن است؛ اینها پاسخ و استدلالی برای دفاع از عملکرد ضعیف خود ندارند.وی گفت: به‌نظر من، تیم اقتصادی دولت آقای روحانی با ۲ معضل جدی برای نشستن روی میز مناظره مواجه است؛ معضل اول اینکه چرا علی‌رغم ادعاهای فراوان انتخاباتی برای حل مشکلات اقتصادی از طریق دیپلماسی نه‌تنها نتیجه‌ نگرفتند بلکه رفتار غلط دولت در سیاست‌ خارجه بعضاً برخی مشکلات اقتصادی کشور را تشدید کرده است. معضل دوم هم روشن شدن حقیقت دولت یازدهم است؛ به‌نظر ما دولت آقای روحانی از ابتدا هیچ دغدغه‌‌ای در حوزه اقتصادی نداشته و اساساً چنین برنامه‌ای را هم در دستور کار قرار نداده است؛ گرچه مشاوران آقای روحانی در ایام انتخابات بهترین راه کسب آرای مردمی را طرح شعارهای اقتصادی ترسیم کرده بودند اما اکنون بر اقتصاددانان روشن و قطعی شده است که اقتصاد و معیشت از اساس در اولویت و برنامه دولت روحانی نبوده است و تیم اقتصادی دولت یازدهم حق دارند از مناظره با اقتصاددانان فرار کنند.و اما با با نزدیک شدن به ایام انتخابات ریاست‌جمهوری دعوت از تیم اقتصادی دولت یازدهم برای مناظره حضوری بیش از پیش شده و وارد مرحله جدیدی شده است؛ حالا باید دید که "نه" تیم اقتصادی دولت یازدهم به مناظره با اقتصاددانان در روزهای باقی‌مانده به انتخابات ریاست‌جمهوری تا چه‌زمانی استمرار خواهد داشت.منبع :‌تسنیمانتهای پیام/ ]]> سیاسی Sun, 09 Apr 2017 10:18:49 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdchi6nxq23nmmd.tft2.html تدوین "سند جامع مراودات علمی بین‌المللی" با دستور رهبر انقلاب http://www.nedayeenghelab.com/vdcewv8xejh8nni.b9bj.html به گزارش ندای انقلاب، محمدرضا مخبردزفولی دبیر شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، از دستور رهبر معظم انقلاب برای تدوین «سند جامع مراودات بین‌المللی آموزش، پژوهش و علم و فناوری کشور» در شورای‌عالی انقلاب فرهنگی خبر داد و اظهار داشت: رهبر معظم انقلاب مدتی قبل دستور دادند سند جامع مراودات بین‌المللی آموزش، پژوهش و علم و فناوری در کشور برای صیانت و جلوگیری از آسیب‌های احتمالی تدوین و تصویب شود.وی افزود: تدوین این سند به دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی ابلاغ و کارگروه ویژه آن نیز تشکیل شده است.مخبردزفولی از فعالیت‌‌های شبانه‌روزی دبیرخانه شورای‌عالی انقلاب فرهنگی و ستاد نقشه جامع علمی کشور برای تهیه و تدوین این سند خبر داد و ابراز امیدواری کرد که این طرح به‌زودی و در اوایل سال جاری پس از مطرح شدن در صحن شورای‌عالی انقلاب فرهنگی به تصویب برسد.دبیر شورای‌ عالی انقلاب فرهنگی به ضرورت حفظ و حراست از ظرفیت‌های علمی کشور اشاره و تصریح کرد: ضروری است در عین تقویت تعاملات بین‌المللی و ارتباط با دانشگاه‌ها و مراکز تحقیقاتی دنیا از محیط علمی، دانشمندان و ظرفیت‌های علمی‌ خود نیز صیانت کنیم.وی با اشاره به وجود این تجربه در کشورهای مختلف جهان، اضافه کرد: اروپایی‌ها با ایجاد سازمان‌‌ها و نهادهای مختلفی این کار را انجام می‌دهند؛ در آلمان سازمانی برای تعاملات بین‌المللی حوزه علم و فناوری وجود دارد و برخی کشورهای آمریکایی نیز چنین نهادی را ایجاد کردند، هیچ کشوری نیست که ظرفیت بالای علم و فناوری را برای خود ایجاد کرده باشد، اما از آن صیانت نکند؛ امیدواریم به‌زودی و با تصویب این سند، با توجه به تدبیر رهبر معظم انقلاب در شورای‌عالی انقلاب فرهنگی در این خصوص گام مهمی برداریم.منبع : تسنیمانتهای پیام/ ]]> سیاسی Sat, 08 Apr 2017 12:19:35 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcewv8xejh8nni.b9bj.html دعوت نادران از آشنا برای مناظره درباره عملکرد روحانی http://www.nedayeenghelab.com/vdcdfj0soyt0kk6.2a2y.html به گزارش ندای انقلاب، الیاس نادران نماینده سابق مجلس و از اقتصادانان کشور طی مطلبی، حسام‌الدین آشنا مشاور رئیس‌جمهور را به مناظره فراخواند.وی که پیش‌تر گفته بود در صورت دو دوره‌ای شدن ریاست‌جمهوری حسن روحانی، جوانان برای اشتغال به افغانستان و بنگلادش بروند، از حسام‌الدین آشنا خواست در یک مناظره حضور یابد.نادران در صفحه اجتماعی خود خطاب به آشنا نوشت: توجیهات شما درباره سفر و افتتاح انتخاباتی رئیس‌جمهور محل ابهام است؛ لذا شما را برای یک مناظره حضوری دعوت می‌کنم.منبع :‌تسنیمانتهای پیام/ ]]> سیاسی Sat, 08 Apr 2017 11:44:17 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcdfj0soyt0kk6.2a2y.html ماجرای هدیه‌های باز نشده «صندوق توسعه» به نمایندگان + جزئیات http://www.nedayeenghelab.com/vdcb8wbf5rhbssp.uiur.html به گزارش ندای انقلاب،‌ احمد امیرآبادی فراهانی عضو هیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی، با بیان اینکه طرح برخی مسائل در صحن علنی پارلمان درباره مبارزه با فساد اقتصادی از سوی نمایندگان مناسب نیست، گفت: همواره نمایندگان در مبارزه با مفاسد اقتصادی پیشگام بوده‌اند.وی با اعلام اینکه در مجلس نهم و دهم نمایندگان پیشگام‌تر از همیشه با فساد اقتصادی برخورد داشته‌اند، ادامه داد: در مجلس نهم برخی از نمایندگان برای جلسه‌ای به صندوق توسعه ملی رفته بودند که در آن زمان صفدر حسینی ریاست این صندوق را به‌عهده داشت؛ پس از آن جلسه مسئولان این صندوق به‌تعداد نمایندگانی که در آن جلسه حضور داشتند، به‌عنوان هدیه «تبلت» داده بودند.عضو هیئت رئیسه مجلس تصریح کرد: پس از دادن این تبلت‌ها به نمایندگان، احمد توکلی نماینده مردم تهران در مجلس نهم در نامه‌ای به رئیس مجلس خواستار بازگرداندن این هدیه‌ها به صندوق توسعه ملی شد.امیرآبادی اظهار داشت: پس از نامه توکلی به رئیس مجلس، تبلت‌ها به‌‌دستور هیئت رئیسه پارلمان به صندوق توسعه ملی بازگردانده شد. صفدر حسینی در فاصله سال‌های ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۵ ریاست صندوق توسعه ملی را عهده‌دار شد که بعد از سه سال حضور در این جایگاه به‌دلیل افشا و انتشار فیش‌های حقوقی نجومی وی ناگزیر به ترک این سمت شد. او در ریاست صندوق توسعه ملی طبق اسناد و مدارک از فروردین تا اسفند سال ۹۴ به‌طور میانگین، ۵۷ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان بابت حقوق آن هم فقط از این صندوق دریافت کرد.این مدیر نجومی‌بگیر دولت روحانی، در سال گذشته جمعاً حدود ۶۸۶ میلیون تومان بابت حقوق از صندوق توسعه ملی گرفت؛ مزایای عجیبی در فیش حقوقی وی شامل حق تلفن همراه (۳۶۰ هزار تومان)، ایاب و ذهاب (جالب اینکه مدیران ما خودروی دولتی به‌همراه راننده دارند)، هزینه پزشکی، هزینه‌های دندانپزشکی، یک‌سی‌ام پرداختی، اعیاد (بر اساس فیش‌های حقوقی موجود، تقریباً در بیشتر ماه‌های سال آقای رئیس بابت اعیاد، دریافتی داشته است و این غیر از دریافتی‌های عید نوروز است)، بهره‌وری سه‌ماهه، کمک‌هزینه اوقات فراغت فرزندان، کمک‌هزینه خرید لباس، کمک‌هزینه خرید کتاب، کمک‌هزینه سفر، کمک‌هزینه ورزش و کمک‌هزینه تحصیلی وجود داشت.منبع : تسنیمانتهای پیام/ ]]> سیاسی Sat, 08 Apr 2017 11:37:04 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcb8wbf5rhbssp.uiur.html کاندیداهای مورد حمایت «جبهه مردمی» چه سوابقی دارند؟ http://www.nedayeenghelab.com/vdca6ane649nmm1.k5k4.html به گزارش ندای انقلاب، انتخاب این افراد از بین ۱۰ گزینه قبلی بود که در نخستین مجمع ملی انتخاب شده بودند. براساس رای بیش از ۳ هزار نفر از شرکت‌کنندگان در مجمع ملی نیروهای انقلاب، ابراهیم رئیسی، علیرضا زاکانی، مهرداد بذرپاش، محمدباقر قالیباف و پرویز فتاح انتخاب شدند.پرویز فتاح رئیس کمیته امداد امام خمینی شب گذشته با انتشار اطلاعیه ای اعلام کرد که هیچگونه قصد و برنامه‌ای برای نامزدی در انتخابات نداشته و نخواهد داشت و عدم حضور در جلسه امروز مجمع جبهه نیروهای انقلاب اسلامی نیز به همین دلیل بوده است. ++ جبهه مردمی نیروهای انقلاب اسلامی از آغاز تاکنوناما ۴ کاندیدای نهایی مورد حمایت جبهه مردمی نیروهای انقلاب که قرار است ۲۹ اردیبهشت امسال وارد میدان رقابت‌های انتخاباتی شوند، چه کسانی هستند؟ندای انقلاب در این نوشتار سعی کرده به سوابق و تجربیات کاری این افراد ب‍‍‍پردازد که البته روز گذشته گزارشی در مورد حجت‌الاسلام والمسلمین سیدابراهیم رئیسی در گروه سیاسی خبرگزاری تسنیم منتشر شد. ++ «رئیسی» کیست؟** علیرضا زاکانی از حضور در جبهه‌های نبرد تا صحنه سیاستعلیرضا زاکانی یکی از کاندیداهای نهایی جبهه مردمی شد*از تولد تا تحصیلعلیرضا زاکانی متولد اسفند ۱۳۴۴ در تهران و یک سیاستمدار اصولگراست که سابقه نمایندگی مردم تهران در دوره‌های هفتم، هشتم و نهم مجلس شورای اسلامی را در کارنامه خود دارد.وی که در هشت سال جنگ تحمیلی از ناحیه دست، پا و گردن مجروح شد، تحصیلات خود را در رشته تحصیلی پزشکی هسته‌ای دانشگاه سپری کرد و در دوره‌ای نیز فرمانده بسیج دانشجویی بود.علیرضا زاکانی در خانواده ای مذهبی در جنوب شهر تهران و محله خراسان پرورش یافت و در دوره‌ای به سیاق پدرش که از ورزشکاران با سابقه شهر تهران و از داوران بین المللی درجه یک کشتی بود، به این رشته ورزشی روی آورد اما با حضور در جبهه و محروجیت از کشتی فاصله گرفت.زاکانی که سه فرزند دختر دارد، با پایان جنگ و در سال ۱۳۶۸ در رشته پزشکی دانشگاه علوم پزشکی تهران تحصیل خود را آغاز کرد و در تابستان سال ۱۳۷۶ دکترای عمومی‌ را اخذ کرد. وی در سال ۱۳۸۰ دوره تخصصی پزشکی هسته‌ای را آغاز و در سال ۱۳۸۳ آن را به پایان رساند و هم‌اینک عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران است و در مرکز پزشکی هسته‌ای مجتمع بیمارستانی امام خمینی (ره) و بیمارستان دکتر شریعتی مشغول فعالیت است.* فعالیتهای دوران انقلاب و جنگزاکانی ۱۲ ساله بود که وارد مبارزه با رژیم شاه شد و همزمان با اوج گرفتن انقلاب اسلامی اولین حضور اجتماعی‌ خود را با شرکت در تظاهرات و راهپیمایی‌های مردمی تجربه کرد. وی که جانبازی ۵۰ درصد است، در هنگام حضور در جنگ تحمیلی نوجوانی ۱۵ ساله بود و پس از حضور در ستاد جنگهای نامنظم، لشگرهای محمّد رسول‌الله (ص) و سیدالشهداء (ع) و قرارگاه‌های جنوب و غرب، عمده حضور خود را در واحدهای «تخریب» و «اطلاعات و عملیات» سپری کرد و مسئولیت‌هایی از جمله معاون گردان، مسئول محور «اطلاعات و عملیات» قرارگاه نجف اشرف ۳، قائم‌مقام «اطلاعات و عملیات» لشگر محمّد رسول‌الله (ص) و نهایتاً مسئولیت محور این لشگر را داشته است.* مسئولیت‌ها در یک نگاهزاکانی که در همان دوره دانشجویی به عضویت شورای مرکزی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی تهران درآمد، پس از مدتی نظر به اهمیت بسیج دانشجویی در کلام امام و رهبری، به تاسیس بسیج دانشجویی روی آورد و مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه علوم پزشکی تهران شد.وی در اواخر سال ۷۷ مسئولیت بسیج دانشجویی دانشگاه‌های استان تهران و از سال ۷۹ تا ۸۲ مسئولیت سازمان بسیج دانشجویی کشور را برعهده گرفت.زاکانی ۵۱ ساله ۱۲ سال هم ردای نمایندگی مردم تهران در خانه ملت را برتن داشت. وی در انتخابات هفتمین دوره مجلس شورای اسلامی در کسوت «آبادگران ایران اسلامی» در تهران نامزد و به ‌عنوان نماینده مردم تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر به مجلس راه یافت. حضور در هیئت رئیسه مجلس، هیئت رئیسه کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس و نیز شورای مرکزی فراکسیون اصولگرایان در کنار قبول مسئولیت دبیرخانه مبارزه با مفاسد اقتصادی مجلس و عضویت در کمیسیون ماده ۱۰ احزاب از جمله مسئولیت‌های وی در مجلس هفتم است.البته زاکانی را می‌توان به عنوان نماینده‌ای که در مجلس هفتم تحقیق و تفحص از نظام آموزش عالی کشور به ویژه دانشگاه آزاد اسلامی را کلید زد، شناخت.وی در انتخابات هشتمین دوره مجلس نیز عضو شورای مرکزی «جبهه متحد اصولگرایان» کشور بود و در همین قالب به ‌عنوان نماینده تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر به مجلس راه یافت. زاکانی در این دوره در کنار فعالیتهای قبلی خود در مجلس هفتم، به کمیسیون اصل ۹۰ مجلس رفت و بیشتر در بعد نظارتی ایفای نقش کرد. زاکانی در این دوره نایب رئیس کمیسیون اصل ۹۰ و رئیس کمیته اقتصادی این کمیسیون بود و به پیگیری امور مربوط به رفع مشکلات اقتصادی از بعد نظارتی و مقابله با مفاسد اقتصادی پرداخت.در مجلس نهم هم زاکانی به کمیسیون اجتماعی و سپس کمیسیون شوراها رفت و ریاست کمیته احزاب آن را بر عهده گرفت. وی در این دوره از مجلس رئیس فراکسیون سازمانهای مردم نهاد شد و همچون مجلس هفتم به عضویت کمیسیون ماده ۱۰ احزاب درآمد. او همچنین نقشی محوری در شکل‌گیری فراکسیون اصولگرایان مجلس داشت و علاوه بر عضویت در شورای مرکزی، سخنگوی این فراکسیون شد.زاکانی در دوره حیات سیاسی خود از اوایل دهه ۸۰ با شکل‌گیری شورای هماهنگی نیروی انقلاب، متصدی کار سیاسی اصولگرایان شد و بعدها با تشکیل جمعیت رهپویان انقلاب اسلامی دبیرکلی آن را برعهده گرفت.این کاندیدای مورد حمایت جبهه مردمی نیروهای انقلاب سابقه فعالیت فرهنگی و مطبوعاتی نیز دارد و در زمان دولت اصلاحات، در دو دوره به عضویت هیئت منصفه مطبوعات درآمد. وی همچنین صاحب امتیاز و مدیر مسئول نشریه پنجره و مدیرمسئول سایت خبری جهان‌نیوز است.علیرضا زاکانی در سال ۸۸ علاوه بر ایفای وظایف نمایندگی اش در مجلس هشتم، در مبارزه با جریان فتنه ۸۸ نیز نقشی موثری داشت. وی در کمیته منتخب مجلس برای مذاکره با نامزدهای معترض و حامیان آنها مشارکت داشت و در قضایای کوی دانشگاه و کهریزک نیز به گره‌گشایی پرداخت و برای آزادی دانشجویان بی‌تقصیر و ستاندن حق مظلومان کهریزک که رهبری آن را جنایت خواندند تلاش کرد.** کاندیدای از نسل سوم انقلاببذرپاش جوانترین کاندیدای مورد حمایت جبهه مردمی است* تولد و خانوادهمهرداد بذرپاش، فرزند شهید منصور بذرپاش، متولد تهران، متاهل و دارای دو فرزند.الف) تحصیلاتکارشناسی مهندسی صنایع (گرایش تولید ) از دانشگاه صنعتی شریفکارشناسی ارشد مدیریت اجرایی (گرایش برنامه ریزی استراتژیک)از دانشگاه علامه طباطباییدکتری تخصصی (phd) مدیریت تکنولوژی از دانشگاه علامه طباطباییب) سوابق اجرایی - تقنینی۱- نماینده مردم تهران،ری،شمیرانات،اسلامشهر و پردیس در نهمین دوره مجلس شورای اسلامی- عضو هیئت رییسه مجلس شورای اسلامی- رئیس کمیته صنعت مجلس شورای اسلامی- رئیس فراکسیون جوانان مجلس شورای اسلامی- عضو هیئت نمایندگان اتاق بازرگانی و صنایع و معادن تهران و ایران- عضو و رئیس کمیته ماده ۷۶ برنامه پنجم توسعه کشور- عضو کمیته حل اختلاف و رسیدگی به شکایات شوراهای اسلامی استان تهران- عضو هیئت نمایندگان بین المجالس کشورهای آسیایی- عضو هیئت رئیسه فراکسیون ورزش مجلس شورای اسلامی- عضو هیئت عالی نظارت بر انتخابات شوراهای شهر استان تهران۲. معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان ملی جوانان- دبیرشورای عالی جوانان کشور۳. عضو هیئت امناء دانشگاه صنعتی شریف۴. مشاور اجتماعی رئیس جمهور۵. مشاور رئیس سازمان صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران۶. مدیرعامل گروه خودروسازی سایپا- رئیس هیئت مدیره انجمن خودروسازان ایران۷. مدیرعامل شرکت پارس خودرو۸. دبیرکل اولین اجلاس وزرای جوانان کشورهای عضو اکو۹. مشاور شهردار تهران- رییس فرهنگ‏سرای خاوران(جوان)ج) سوابق فرهنگی - اجتماعی۱. عضو شورای راهبردی بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس۲. عضو شورای فرهنگ عمومی کشور۳. صاحب امتیاز و مدیرمسئول روزنامه وطن امروز۴. عضو هیئت رئیسه فدراسیون تیراندازی جمهوری اسلامی ایران۵. عضو هیئت رئیسه فدراسیون اتومبیلرانی و موتورسواری جمهوری اسلامی ایران۶. مشاور مجمع تقریب مذاهب اسلامید) سوابق دانشجویی۱. مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه صنعتی شریف۲. عضو شورای فرهنگی دانشگاه صنعتی شریف۳. عضو هیئت امناء پژوهشکده فناوری شهید رضایی (دانشگاه صنعتی شریف)۴. عضو شورای مرکزی مجمع صنعتی نشریات دانشجویی کشور۵. عضو شورای تبیین مواضع بسیج دانشجویی کشور۶. مدیر مسئول نشریه دانشجویی بهاران (دارنده عنوان نخست نشریات دانشجویی)ه) تلاش در سنگر دانشگاه، عرصه پژوهش و میدان جهاد علمی۱. عضو هیئت امنای دانشگاه صنعتی شریف۲. رئیس مرکز پژوهشی آرا۳. اجرای طرح مطالعاتی بررسی وضعیت خوشه های صنعتی در ایران و سایر نقاط جهان۴. ارائه الگوی انتخاب مشاوران دستگاههای اجرایی کشور مبتنی برمدل تصمیم گیری چندشاخصه(MADM)۵. مشارکت در انجام پروژه مطالعاتی ادغام خودروسازان در ایران (۱۳۸۶)۶. طراحی و ارائه الگوی سیاست گذاری اکتساب فناوری برتر تحت شرایط تحریم (مطالعه موردی: صنعت دارویی کشور-واکسن)۷. ارائه مقالات در نشریات علمی داخلی و خارجی و سمینارها و دوره‏های تخصصی در حوزه مهندسی صنایع، مدیریت تکنولوژی و مدیریت و برنامه‏ریزی استراتژیک** محمدباقر قالیباف، یکی از ۸ شهردار برتر دنیاقالیباف؛ یکی از ۵ کاندیدای نهایی جبهه مردمی نیروهای انقلاب اسلامی* از تولد تا تحصیلمحمدباقر قالیباف در اول شهریورماه ۱۳۴۰ در شهر ییلاقی طرقبه و در خانواده ای مذهبی متولد شد. پدرش از کسبه قدیم و از معتمدان دیار خود بود و وضعیت متوسط زندگی آنها سبب شد که قالیباف از همان ابتدا و در ایام فراغت از تحصیل به کار و کسب درآمد مشغول شود.وی دانش‌آموخته رشته جغرافیای سیاسی دانشگاه تهران در مقطع فوق لیسانس است و دکترای همین رشته را از دانشگاه تربیت مدرس اخذ کرده است. قالیباف پس از آن به عنوان عضو هیئت علمی رشته جغرافیای سیاسی دانشگاه تهران و استادیار دانشگاه تربیت مدرس به کار تدریس مشغول است.قالیباف در سال ۶۱ و در سن ۲۱ سالگی با دختری که در همسایگیشان زندگی می‌کرد، ازدواج کرد و صیغه عقدشان هم توسط امام خمینی (ره) جاری شد که حاصل این ازدواج هم ۳ فرزند است. اولین حضور اجتماعی قالیباف در سن ۱۶ سالگی و با حضور در سخنرانی‌های شهید کامیاب، آیت‌الله خامنه‌ای، شیخ علی تهرانی، شهید هاشمی‌نژاد و شهید دیالمه در مساجد بزرگ مشهد رقم خورد. باورهای دینی ایجاد شده در وی باعث شده بود که به کمک چند تن از هم کلاسی‌های دبستانی خود، انجمن اسلامی دانش آموزان را راه‌اندازی کنند که این انجمن بعدها هسته اولیه انجمن اسلامی دانش آموزان خراسان و کشور شد.* سوابق و مسئولیت‌هاقالیباف در سن ۱۸ سالگی وارد جبهه شد و به دلیل قابلیتهایی که از خود نشان داد در سال ۶۱ به عنوان فرمانده تیپ امام رضا(ع) و یک سال بعد در جایگاه فرمانده لشکر ۵ نصر خراسان انتخاب شد. وی به همراه لشکر ۵ نصر در اغلب عملیاتهای دوران دفاع مقدس حضور یافت و برادرش (شهید حسن قالیباف) را هم که از نیروهای تحت فرماندهی قالیباف در این لشکر بود، در عملیات کربلای ۴ از دست داد. وی پس از جنگ فرماندهی لشکر ۲۵ کربلا را عهده‌دار شد. شهردار کنونی تهران در سال ۱۳۷۳ مسئولیت قرارگاه سازندگی خاتم الانبیاء(ص) را پذیرفت. پروژه‌هایی همچون راه آهن ۱۶۵ کیلومتری مشهد- سرخس که ایران افغانستان، آذربایجان، قرقیزستان، قزاقستان، تاجیکستان، ترکمنستان، ازبکستان، پاکستان و ترکیه را به هم وصل می‌کند، گازرسانی به ۵ استان مرکزی و غربی، ساخت سازه عظیم دریایی خلیج فارس و سد بزرگ کرخه از جمله توفیقات قرارگاه خاتم‌الانبیاء در دوره مدیریت قالیباف است.این کاندیدای جبهه مردمی نیروهای انقلاب اسلامی در سال ۱۳۷۶ به دستور مقام معظم رهبری عهده‌دار فرماندهی نیروی هوایی سپاه شد و با گذراندن دوره‌های فشرده خلبانی در ایران و فرانسه مجوز پرواز با ایرباس را بدست آورد. وی هم اکنون نیز خلبان هواپیمای ایرباس در شرکت هواپیمایی ایران ایر است و پروازهایی را انجام می‌دهد. قالیباف در سال ۷۹ مجدداً با حکم فرمانده کل قوا، فرماندهی نیروی انتظامی ایران را عهده‌دار شد. در دوره فرماندهی وی در نیروی انتظامی، سامانه ۱۱۰ راه‌اندازی شد که در واقع ابتکار وی محسوب می‌شود. وی در سال ۱۳۸۳ به عنوان نماینده رئیس جمهور وقت و رئیس ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز منصوب شد و در این دوره بود که قاچاق سیگار تقریبا از بین رفت و چند اسکله که برای قاچاق کالا استفاده می‌شد، کشف شد. قالیباف همچنین دادگاه ویژه جرایم قاچاق کالا و ارز را راه‌اندازی کرد و پرونده‌های مهمی همچون فرودگاه پیام و قاچاق خودرو در این دادگاه بررسی شد.قالیباف در سال ۱۳۸۴ در انتخابات ریاست‌جمهوری به صورت مستقل وارد صحنه انتخابات شد. وی در سال ۱۳۸۴ با رای شورای اسلامی شهر تهران به عنوان شهردار پایتخت انتخاب شد و در سال ۱۳۸۸ نیز مجدداً با حکم این شورا در سمت خود ابقا شد. وی حدود ۱۲ سال است که شهردار تهران است. در این دوره از شهرداری تهران، پروژه‌هایی همچون بزرگراه طبقاتی و تونل صدر – نیایش، تونل توحید، پل جوادیه، بوستان بزرگ ولایت، رود دره فرحزاد (بوستان نهج البلاغه)، ایجاد شبکه بی آر تی، سرعت بخشیدن به توسعه مترو و ... شکل گرفته است. شهردار تهران در سال ۱۳۸۷ از طرف سایت شهرداری‌های جهان به عنوان هشتمین شهردار برتر دنیا معرفی شد. در سال ۲۰۱۰ میلادی نیز کلانشهر تهران برای اولین بار در یکی از شاخصهای توسعه شهری از یک سازمان معتبر بین‌المللی دارای رتبه شد. تهران در آن سال در حوزه حمل و نقل به عنوان یکی از پنج شهر برتر دنیا از نظر حمل و نقل از سوی موسسه سیاست‌های حمل و نقل و توسعه موسوم به ITDP شد.همچنین در سال ۲۰۱۱ میلادی و در دهمین اجلاس متروپلیس (اتحادیه کلانشهرها و پایتخت های جهان)، تهران از بین ۱۶۲ کلانشهر دنیا به عنوان شهر برتر جهان در زمینه ارتقای کیفیت زندگی شهروندان مورد تقدیر قرار گرفت.قالیباف تالیفات و کتب ترجمه شده هم در پرونده خود دارند که از جمله آنها می توان به آثاری از جمله "حکومت محلی یا استراتژی توزیع فضایی قدرت سیاسی در ایران"، "ایران و دولت توسعه‌گرا و "خاورمیانه معاصر؛ تاریخ سیاسی پس از جنگ جهانی اول" اشاره کرد.منبع :‌ تسنیمانتهای پیام/ ]]> سیاسی Sat, 08 Apr 2017 11:34:18 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdca6ane649nmm1.k5k4.html انگشتر شرف الشمس، خرافه یا واقعیت؟/ نگین شرف الشمس واقعی در احادیث معتبر / انگشتر بندانگشتی، نماد قوم لوط http://www.nedayeenghelab.com/vdcgz79w7ak9nn4.rpra.html به گزارش ندای انقلاب، از منظر روایی و تاریخ حدیث، حداقل تا ۷ قرن، از روایت منسوب به امیرالمومنین در باب شرف الشمس، در کتب حدیثی موجود شیعه، مطلبی وجود ندارد. و ابهام اصلی همین است تا قرن ها، این روایت کجا بوده و ناگهان پیدا شده است؟موضوع شرف الشمس، مساله ای است که در سالهای اخیر بین مردم پررنگ شده و افراد سود جو در اقصی نقاط ایران با جلوه دادن شرعی، مذهبی و عقلانی به آن در پی حکاکی صوری طلسم مانند روی سنگ در روز خاصی، سودهای فراوانی را بدست آورده اند. اخیرا نیز عده ای سودجو و فرصت طلب، پار را از این هم فراتر گذاشته و در روز ۱۹ فروردین با دستورات عجیب و غریب، اعتقادات مردم را به سخره گرفته و بعد دیگر هیچ: «این فرصت را از دست ندهید. همه آن چه فکرش را نمی کنید، تنها با یک انگشتر شرف الشمس»؛ شاید این جمله های تبلیغاتی روی کاغذهای آگهی، این روزها برای شما هم ارسال شده باشد. آگهی هایی که برای فروش و حکاکی یک انگشتر خاص در روز ۱۹ فروردین تبلیغ می کنند. انگشترهایی از عقیقی زردرنگ که به «شرف الشمس» معروف شده اند.در این نوشتار، با کنکاشی در باب ۱۹ فروردین و حدیث شرف الشمس منسوب به امام علی، نتیجه خواهد گرفت که ابهامات و سوالات اساسی درباره شرف المشس وجود دارد و اصالت آن مورد تردید است.۱۹ فروردین و خورشید مبارک؟نوزدهمین روز از ماه فروردین برای منجمان مسلمان اهمیت ویژه ای داشته است. روزی که خورشید ۱۹ درجه در برج حمل (فروردین) باشد. آن ها می گویند این روز خاص بنا به محاسبات نجومی، روزی خوش یمن و بابرکت است و البته در ساعت های خاصی در این روز، بهترین موقعیت خورشید در کهکشان در سال است.[۱] در روایات نیز، شرف شمس، در برج حمل دانسته شده است: وَ الْکَوَاکِبُ فِی مَوَاضِعِ شَرَفِهَا ... وَ الشَّمْسُ فِی الْحَمَلِ وَ الْقَمَرُ فِی الثَّوْر.[۲] ولی آیا نوشتن برخی از اذکار و اشکال مشهور به حرز و نشرف شمس، بر نگین عقیق زرد و به دست کردن آن، در احادیث معتبر نیز وجود دارد و دارای خواص فراوانی است؟شرف الشمسی که سنگ نیستدر باور عامیانه، «شرف الشمس» نگین انگشتری زردرنگ است که برخی به نیت گشایش در کارها به دست می‏کنند. اما در واقع شرف الشمس، سنگ نیست. بلکه دعایی منسوب به امام علی(ع) است که برای رفع صداع (سردرد)، کاربرد دارد[۳] که امروزه از هدف اصلی آن دور شده، به گونه ای که در عصر معاصر در روز نوزدهم فروردین از طلوع آفتاب تا ظهر و با آدابی خاص می نویسند و نقشی رمزگونه را پشت انگشتر عقیق زردرنگ حک می کنند (معمولا بر روی عقیق زرد، می نویسند، لکن می توان بر روی پارچه زرد کشیده و یا حک نموده و یا روی کاغذ زرد نیز نوشت)؛ و ادعا میشود که دارای آثار و خواص بسیار فراوانی است و بنابر نقل قائلین، شرف الشمس باید در روز ۱۹ حمل که مطابق با روز ۱۹ فروردین است از طلوع آفتاب تا ظهر بر عقیق زرد و در صورت عدم امکان بر کاغذ زردی نوشته شود و با خود حمل نماید. مضمونی که در کتب معتبر اسلامی، وجود ندارد.شرف الشمسی که تا ۷۰۰ سال در کتب اسلامی نبوده استاما نقش های رمز گونه ای که شرف ‏الشمس نامیده می‏شود، در دیوان منسوب به امیرالمومنین، ذکر شده و نیز بناببر ادعای قائلین به شرف شمس، در کتاب «جنة ‏الوافیه» مشهور به «مصباح کفعمی» نیز آمده است. کفعمی در حاشیه کتاب می‏نویسد: «در بعضی از کتاب‏های علمای شیعه دیدم که این شکل از امیرالمؤمنین(ع) نقل شده است.که وقتی عازم جهاد بود، در بین راه که استراحت می کردند این شکل ها را بر روی سنگی حک کرد و فرمود: این رمز پیروزی ماست». (با تتبع و جستجو در نرم افزار تخصصی حدیث شیعه، نرم افزار جامع الاحادیث، به چنین مضمونی، دست نیافتیم)؛ از اینرو، به نظر می‏رسد بیان چنین نقلی محکم نیست و به فرض صحت، سند این روایت تا امیرالمؤمنین(ع) ذکر نشده است. گفته میشود، مرحوم شیخ بهایی هم همین شکل را در کتاب «سرّ المستتر» با اندکی تغییر آورده است. البته در کتاب‏های یاد شده این شکل به «شرف‏ الشمس» نامیده نشده است و احتمالاً تشخیص اساتید علم ختوم و اذکار این بوده که این شکل در شرف شمس - که نوزدهم فروردین ماه است - نوشته شود.سوال اینجا است که از منظر روایی و تاریخ حدیث، حداقل تا ۷ قرن، از روایت منسوب به امیرالمومنین در باب شرف الشمس، در کتب حدیثی موجود شیعه، مطلبی وجود ندارد. و ابهام اصلی همین است تا قرن ها، این روایت کجا بوده و ناگهان پیدا شده است؟ سیره اهل ‌بیت علیهم‌السلام نیز ارجاع به این‌گونه رموز نجومی و علوم غریبه نبوده و حتی اهل‌بیت علیهم‌السلام نیز منجمین آن زمان را که برای ستارگان قدرت‌های استقلالی و در مقابل قدرت خداوند قائل بودند را لعن می‌نمودند چراکه در این عالم هیچ قدرتی جز قدرت خدای متعال نیست و اگر موجودی دارای قدرتی خاص باشد آن‌هم به اذن الله بوده و هیچ قدرتی به نحو استقلالی در مقابل خداوند ندارند.همیشه ۱۹ فروردین، شرف شمس نیستنکته مهم اینکه: عده‌ای برج حَمَل را همان فروردین حساب کرده و روز ۱۹ فروردین را به‌عنوان شرف شمس به همه معرفی کرده‌اند، درحالی‌که برخی از اصحاب فن، معتقدند که برج فروردین با صور فلکی حمل متفاوت است. پس همیشه ۱۹ فروردین، شرف شمس نیست. و چنین بیان می دارند که: شرف الشمس به وقتی می گویند که شمس در ۱۹ درجه برج حمل قرار بگیرد. و منظور از ۱۹، درجه قرارگیری شمس در برج حمل است نه اینکه منظور الزما روز ۱۹ فروردین باشد!شرف قمر، شریف تر از شرف شمس و اگر تصمیم بر انتخاب شرف کواکب باشد، شرف قمر، افضل از شرف شمس می باشد؛ زیرا اولا، شرف الشمس (برج حمل) سالی یک بار اتفاق می افتد، در حالیکه شرف قمر (برج ثور) در هر ماه قمری تکرار می شود و ثانیا آداب و آثاری که برای شرف قمر، بیان گردیده است، اثر ملموس در زندگی فردی و اجتماعی انسان ها دارد. امام هشتم، علی بن موسی الرضا، در کتاب ارزشمند رساله ذهبیه، به این موضوع، تصریح می فرمایند:اعْلَمْ أَنَّ جِمَاعَهُنَّ وَ الْقَمَرُ فِی بُرْجِ الْحَمَلِ أَوِ الدَّلْوِ مِنَ الْبُرُوجِ أَفْضَلُ وَ خَیْرٌ مِنْ ذَلِکَ أَنْ یَکُونَ فِی بُرْجِ الثَّوْرِ لِکَوْنِهِ شَرَفَ الْقَمَرِ.[۴]از اینرو، اهتمام و توجه به شرف قمر در هر ماه در نسل انسان تاثیر مهمی دارد و شایسته توجه بیشتری نسبت به حکاکی نقش نوشته ای مبهم و محل تردید در روز ۱۹ فروردین می باشد.ابهامات و سوالات درباره اصالت شرف المشس در اسلامدر باب شرف الشمس، نکاتی چند بیان می گردد:۱. از منظر روایی و تاریخ حدیث، حداقل تا ۷ قرن، از روایت منسوب به امیرالمومنین در باب شرف الشمس، در کتب حدیثی موجود شیعه، مطلبی وجود ندارد. و ابهام اصلی همین است تا قرن ها، این روایت کجا بوده و ناگهان پیدا شده است؟ سیره اهل‌بیت علیهم ‌السلام نیز ارجاع به این‌گونه رموز نجومی و علوم غریبه نبوده و حتی اهل‌بیت علیهم ‌السلام نیز منجمین آن زمان را که برای ستارگان قدرت‌های استقلالی و در مقابل قدرت خداوند قائل بودند را لعن می‌نمودند چراکه در این عالم هیچ قدرتی جز قدرت خدای متعال نیست و اگر موجودی دارای قدرتی خاص باشد آن‌هم به اذن الله بوده و هیچ قدرتی به نحو استقلالی در مقابل خداوند ندارند.۲. اولین کتابی که به ذکر حدیثی در این باره پرداخته است، طبق نقل مدافیعن حرز شرف شمس، کتاب مصباح مرحوم کفعمی است. (با تتبع و جستجو در نرم افزار تخصصی حدیث شیعه، نرم افزار جامع الاحادیث، به چنین مضمونی، نیز دست نیافتیم)؛ این کتاب بنا بر گفته برخی از محققین، مفاتیح الجنان آن زمان ها بوده است. امکان دارد با توجه به کثرت استفاده، تصحیف و اشتباهات در آن راه پیدا کرده باشد. علاوه بر اینکه، به علت رعایت نشدن مبانی حدیثی در آن و مرسل بودن حدیث و انفراد حدیث، هرگز قابل‌ اعتنای جامعه روایی و کارشناسان حدیثی، نیست.۳. مرحوم کفعمی، در قرن هفتم که این حدیث را در کتاب مصباح می آورد، میفرمایند: در بعضی از کتاب‏های علمای شیعه دیدم که این شکل از امیرالمؤمنین (ع) نقل شده است و اما سندی برای حدیث را ذکر نمیکند. حتی در کتاب حلیۀ المتقین علامه مجلسی که درباره تمام حکاکی و نقوش نگین های انگشتر به نقل از معصومین علیهم السلام به شکل ماثور و با ذکر منبع از کتب معتبر حدیثی، ذکر گردید، مع الوصف، هیچ اسمی از شرف الشمس نیست. از اینرو، برخی از کارشناسان دینی، معتقدند سابقه جعل چنین نقشی به چند قرن اخیر میرسد بگونه ای که حتی در زمان علامه مجلسی، نیز شایع نبوده است.۴. و البته برخی با بدگمانی به حرز شرف شمس، نگریسته اند و چنین بیان می دارند که: اگر بپذیریم، این تصاویر، ساخته و پرداخته دشمنان اسلام، یهود نبوده باشد. بویژه برخی از اشکال و تصاویر این دعا، همچون ستاره داود از اختصاصات یهود، می باشد و این مقداری تامل برانگیز است؛ لکن بنظر میرسد چنین اشکال، صحیح نباشد و سوظن بدون ارائه دلیل و برهان باشد. چراکه، هرچند انتساب حرز شرف شمس، به اهل بیت محل تردید است، لکن کارشناسان فن علوم غریبه آن را تایید و برای آن خواصی ذکر کرده اند.۵. چگونه است انگشتر های با فضیلت بیشتر و با احادیث معتبر از صدر اسلام تا کنون، همچون: عقیق سرخ یمانی، فیروزه، حدید صینی و ... به حاشیه میروند و به ناگاه، در عصر معاصر، نگینی مبهم و موردتردید در صدر قرار می گیرد؟. در حالیکه نه تنها در ۷۰۰ سال هیچ نشانی از شرف شمس، در دسترس نیست، بلکه در بزرگترین دائره المعارف شیعی (کتاب بحارالانوار)، که سعی گردیده، هر نوعی حدیثی با مرتبه ضعف نیز نقل شود، هیچ ذکر و نشانی از چنین تصاویری در آن وجود ندارد.۶. به فرض که اثبات شد که چنین چیزی در کتاب حدیثی شیعه نقل شده است و صحیح باشد. برخی از محققین علم نجوم، معتقدند: شرف الشمس به وقتی می گویند که شمس در ۱۹ درجه برج حمل قرار بگیرد. و منظور از ۱۹درجه قرارگیری شمس در برج حمل است نه اینکه منظور روز ۱۹ فروردین باشد! مضاف بر اینکه با کمال تعجب، تاریخ شمسی برای آن در نظر گرفته شده است در حالی که در روایات و مناسبت های اسلامی، تاریخ هجری قمری، ملاک است و این موجب شگفتی است.۷. آنقدر در نحوه و ترسیم و طرز نوشتن شرف الشمس[۵]، اختلاف وجود دارد، که امروزه هرکسی برای خودش یک تصویری را خلق کرده است و در بازار به فروش می رسد به گونه ای که گاهی بسیار با هم تفاوت دارند.۸. بعد از گذشتن و عبور از هفت خوان رستم اما و اگر در اصالت شرف شمس، نوبت به رعایت آداب حکاکی و سه شرط مهم آن یعنی: بخور مناسب، اذکار و ادعیه حین حکاکی، نیز می رسد. امروزه، کمتر کسی اقدام به این عمل طاقت فرست و زمان بر، اقدام خواهد نمود؛ اعمال و آدابی که از چشم خریدار انگشتر شرف الشمس به دلیل بی اطلاعی، پنهان می ماند.۹. از اینرو، از نگاه مراجع عظام شیعه، حرز شرف الشمس، بی اعتبار[۶] محسوب گردیده و تنها از نگاه برخی و با حسن نظر و از باب رجاء و امید ثواب[۷]، عمل به آن، بی اشکال دانسته شده است.۱۰. بنابراین اگر هم اصل این موضوع مورد تایید باشد، این است که: شرف الشمس از علوم غریبه است، لکن در کتب حدیثی متقدمین اعم از روایی، ادعیه و اذکار، وجود ندارد. و البته کتابت و حکاکی لوح شرف الشمس، شرایط خاص می‌خواهد، نه اینکه هر مدعی‌ای ادعای کتابت آن را نماید و این‌گونه نیست که هر شخصی دکانی زده و یک ‌قلم و تخته و سنگ عقیق زرد دست حکّاک بدهد تا در ۱۹ فروردین آن را برای مردم صف‌کشیده حک کنند چراکه بر فرض که شرف الشمس در اسلام، واقعیت داشته باشد، این انگشترها و لوح‌ها بدون رعایت نکردن آداب و شرایط مذکور در کتب فوق، هیچ اثری ندارد و جز منبع درآمدی برای برخی افراد سودجو هیچ فایده ارضی و سماوی نداشته و نخواهد داشت و مع‏الاسف این دکان‌ها گرد حرم‌های مطهر بوده و نگرانی افراد مؤمن و مطلع از توجه عوام به این امر اشتباه را بیشتر می‌کند.۱۱. نتیجه اینکه: پول و سرمایه زندگی‏تان را صرف این نگین های بازاری و روز ۱۹ فرودین نکنید. شرف الشمس به اثبات نرسیده و ابهام دارد. و در فرض صحت، از علوم غریبه است و انتساب آن به اهل بیت، دلیل قطعی وجود ندارد. آیا شایسته است حرز شرف شمس که اصالت آن و انتساب آن به اهل بیت موردتردید است، در صدر فروش و اعتبار قرار گیرد و از نقش نوشته نگین های اصیل در احادیث ماثور و معتبر در کتب متقدم اسلامی، دوری کرد؟ قطعا خیر؛ از اینرو، شایسته است مومنین، به حکاکی و نقوش سفارش شده و ماثور نقل شده از معصومین در کتب معتبر دعایی شیعه، مراجعه نمایند که در کتب ارزشمند «حلیۀ المتقین» علامه مجلسی، نقل گردیده است.انگشتر عقیق و فیروزه شگفت انگیز امام هادی، ایمنی در مسافرت و جنگدر کتاب حلیۀ المتقین علامه مجلسی، به نقل از کتاب الامان سید بن طاووس، چنین نقل شده است: یکی از بزرگان شیعه به نام ابومحمّد قاسم مدائنی می گوید: روزی خادم حضرت ابوالحسن، امام هادی به نام صافی، برای من نقل کرد: در یکی از روزها خواستم به زیارت قبر امام علیّ بن موسی الرّضا صلوات اللّه علیهما شرفیاب شوم، نزد مولایم امام هادی علیه السلام رفتم و از آن حضرت اجازه گرفتم .امام علیه السلام ضمن دادن اجازه، فرمود:یَکُونُ مَعَکَ خَاتَمٌ فَصُّهُ عَقِیقٌ أَصْفَرُ عَلَیْهِ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ عَلَی الْجَانِبِ الْآخَرِ مُحَمَّدٌ وَ عَلِیٌّ فَإِنَّهُ أَمَانٌ مِنَ الْقَطْعِ وَ أَتَمُّ لِلسَّلَامَةِ وَ أَصْوَنُ لِدِینِک‏.پس طبق دستور حضرت امام هادی، انگشتری با همان اوصاف تهیّه کردم و برای خداحافظی نزد آن بزرگوار آمدم، وقتی از خدمت آن حضرت مرخّص گشتم و مقداری راه رفتم، پیامی برای من آمد که برگرد. هنگامی که بازگشتم، مرا مخاطب قرار داد و فرمود: ای صافی! سعی کن انگشتری دیگری از جنس فیروزه، تهیّه نمائی و نیز همراه خود داشته باشی، چراکه که در مسیر راه طوس و نیشابور حیوانات درنده، سر راه قافله است و مانع از حرکت افراد می شوند ... :لِیَکُنْ مَعَکَ خَاتَمٌ آخَرُ فَیْرُوزَجٌ ... ثُمَّ قَالَ لِیَکُنْ نَقْشُهُ اللَّهُ الْمَلِکُ وَ عَلَی الْجَانِبِ الْآخَرِ الْمُلْکُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ فَإِنَّهُ خَاتَمُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیٍّ کَانَ عَلَیْهِ اللَّهُ الْمَلِکُ فَلَمَّا وَلِیَ الْخِلَافَةَ نَقَشَ عَلَی خَاتَمِهِ، الْمُلْکُ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ وَ کَانَ فَصُّهُ فَیْرُوزَجٌ وَ هُوَ أَمَانٌ مِنَ السِّبَاعِ خَاصَّةً وَ ظَفَرٌ فِی الْحُرُوب‏.بعد از آن، خداحافظی نموده و به سمت خراسان حرکت کردم و آنچه را حضرت دستور داده بود، انجام دادم و هنگامی که از خراسان مراجعت نمودم، حضور امام هادی علیه السلام شرفیاب شدم و بعضی جریانات را تعریف کردم . حضرت فرمود: مابقی حوادث را خودت می گوئی یا من بیان کنم؟ عرض کردم: شما بفرمائید. آن حضرت فرمود: عده ای از گروه اجنه مومن، برای زیارت آمده بودند، وقتی نگین فیروزه منقوش به این اذکار را در دست تو دیدند، آن را گرفتند و برای مریضی که داشتند بردند و در آب شستند و آب را، مریض آشامید و سلامتی خود را باز یافت، سپس انگشتر فیروزه را برگرداندند و با این که انگشتر در دست راست تو بود، اما در دست چپ تو قرار دادند. و وقتی از خواب بیدار شدی، تعجّب کردی که چگونه انگشتر از دست راست، به دست چپ منتقل شده است؟ .پس از آن، کنار بالین خود سنگ یاقوتی را یافتی که جنّیان آورده بودند، آن را برداشتی و اکنون به همراه داری، آن یاقوت را بردار و به بازار عرضه کن، و به هشتاد دینار، خواهند خرید ... . خادم گوید: آن هدیه جنّیان را به بازار بردم و به همان مبلغی که حضرت فرموده بود، فروختم.[۸]از ذکر این داستان، علاوه بر کرامت و اعجاز امام هادی، می توان چنین برداشت نمود: ائمه، که خود عالم به محیط و حوادث بوده و هستند، سفارش ها و دستوراتی در کوچکترین امور زندگی، بیان فرموده اند. و اسلام، تنها به نماز و روزه، ختم نمیشود و در جزئی ترین مسائل نیز برای سبک زندگی انسان، برنامه و هدف دارد.انگشتر عقیق زرد یمانی، شرف الشمس واقعی در احادیث ماثور معصومینو اگر اصرار بر انتخاب برج حمل به عنوان شرف شمس در روز ۱۹ فروردین هست، می توانید حکاکی و نقش نوشته این انگشتر "عقیق زرد یمنی" بسیار معتبر را جایگزین انگشتر "شرف شمس بازار"، نمائید؛ اینگونه هم به احادیث ماثور اهل بیت عمل گردیده است و هم از تصاویر مبهم و موردتردید شرف شمس، احراز میشود؛ چو صد آید، نود هم پیش ماست. بدین گونه، از سوء استفاده و فرصت طلبی افراد منفعت طلب، جلوگیری شده و نیز به دستور معتبر و ماثور اهل بیت، عمل گردیده است. مضاف بر اینکه، این نگین، دارای خواص بسیار فراوانی خواهد بود.از جمله طبق حدیث فوق، به نقل از امام هادی، برای نقش نگین عقیق، «مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّه‏» در روی نگین+ «مُحَمَّدٌ نَبِیُّ اللَّهِ وَ عَلِیٌّ وَلِیُّ اللَّه‏» در زیر نگین، موجب سلامتی جسم در هنگام مسافرت و برای نقش نگین فیروزه «اللّه المَلِک» در روی نگین+ «المُلْک للّه الواحد القهّار» در پشت نگین، برای ایمنی از حیوانات درنده و نیز پیروزی بر دشمن (حتما فیروزه نیشابور ایرانی باشد)، اگر با آداب و شرایط آن همراه باشد؛ دارای چنین آثار شگرفی خواهد بود.علاوه براین، حکاکی و نقش اذکار فوق در عقیق زرد، موجب ایمنی از مرگ بد[۹] (که نمونه آن در جاده ها در هنگام مسافرت های نوروزی رخ می دهد) و ایمنی از دزد و سلامتی در مسافرت[۱۰]، ایمنی از فقر شدید[۱۱]، کثرت مال و اولاد[۱۲]، می شود. مضاف بر اینکه، چنین انگشتری منقوش به اذکار فوق، از آداب و شرایط برداشتن و خوردن تربت امام حسین[۱۳] و آداب استخاره[۱۴]، نیز ذکر گردیده است. در کجا، چنین انگشتری با این ویژگی ها و خواص، میتوان یافت؟ حال آیا شایسته است، انگشتر "عقیق زرد امام هادی"، از نظرها پنهان بماند و انگشتر "عقیق زرد شرف شمس" که در فرض صحت، در زمره علوم غریبه است و انتساب آن به اهل بیت، ثابت نیست، در صدر نگاه ها، قرار گیرد؟آداب و ادعیه نگین انگشتری به روایت معصومینانگشترها، علاوه بر جنبه های زینتی، کاربردهای آیینی و اعتقادی نیز دارند. در فرهنگ اسلامی، به انگشترها و نقوش حک شده روی آن، اهمیت بسیار داده شده و در دست داشتن انواعی از آن ها مورد تایید و تاکید ائمه معصوم، قرار گرفته است. ارتباط نوع سنگ و جنس مهر انگشتری ها با باورهای اسلامی، در متون حدیثی شیعه، مورتاکید فراوان بوده است.روایات در باب «استحباب انگشتری» فراتر از حدّ تواتر است.[۱۵] و شاید کمتر مستحبّی را بتوان پیدا کرد که به اندازه این مسأله، روایت و سیره داشته باشد. تا آنجا که برخی از ائمه معصوم و برای مناسبت های گوناگون، چند انگشتری مختلف داشته اند؛ همچون امام علی که یاقوت را برای زینت، فیروزه را برای نصرت، حدید صینی را برای قوت و عقیق را برای حرز و دفع دشمنان، استفاده می نمود:کَانَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ أَرْبَعَةُ خَوَاتِیمَ یَاقُوتٌ لِنُبْلِهِ فَیْرُوزَجٌ لِنَصْرِهِ حَدِیدٌ صِینِیٌّ لِقُوَّتِهِ عَقِیقٌ لِحِرْزِه‏‏.[۱۶]۱. آداب انگشترانگشتر در دست راست کردن، سنت پیامبر اسلامسنت است که دست خالی از انگشتر نباشد و مستحب است برای مردان و زنان که انگشتر را دست راست قرار دهند:مِنَ السُّنَّةِ لُبْسُ الْخاتَمْ[۱۷] ... أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ کَانَ یَتَخَتَّمُ فِی یَمِینِه‏.[۱۸]و در احادیث از انگشتر در دست چپ قرار دادن، نهی و رفتاری ناپسند و مخالف سیره اهل بیت دانسته شده است:وَ نَهَی عَنِ التَّخَتُّمِ بِالشِّمَالِ.[۱۹]و حکمت آن در احادیث، علاوه بر اینکه فرمان الهی از طرف جبرئیل برای پیامبر[۲۰] و سیره انبیاء سلف قبل از اسلام[۲۱]، می باشد؛ چنین بیان گردیده است که: در این دنیا، نشانه شناخت مومن می باشد و در آخرت و قیامت، امید است نامه اعمال شیعیان به دست راست شان داده شود و از اصحاب الیمین[۲۲] و اهل بهشت و سعادت محسوب شوند:تَخَتُّمِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ بِیَمِینِهِ لِأَیِّ شَیْ‏ءٍ کَانَ فَقَالَ إِنَّمَا کَانَ یَتَخَتَّمُ بِیَمِینِهِ لِأَنَّهُ إِمَامُ أَصْحَابِ الْیَمِینِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ وَ قَدْ مَدَحَ اللَّهُ تَعَالَی أَصْحَابَ الْیَمِین‏ ... وَ هُوَ عَلَامَةٌ لِشِیعَتِنَا یُعْرَفُونَ بِه‏.[۲۳]انگشتر در دست چپ، بدعت بنی امیهو هنگامیکه، بعد از جنگ صفین و در ماجرای حکمیت، امام علی با توطئه نماینده معاویه (عمروعاص) و فریب خوردن نماینده امام (ابوموسی اشعری)، پیروزی سپاه اسلام بر کفر و نفاق، بی نتیجه ماند[۲۴]؛ پس از آن، معاویه و بنی امیه به نشانه آن، انگشتر را در دست چپ قرار دادند:اشْتَهَرَ أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عِنْدَ التَّحْکِیمِ سَلَّهَا مِنْ یَدِهِ الْیُمْنَی وَ قَالَ خَلَعْتُ‏ الْخِلَافَةَ مِنْ عَلِیٍّ کَخَلْعِی‏ خَاتَمِی‏ هَذَا مِنْ‏ یَمِینِی‏ وَ جَعَلْتُهَا فِی مُعَاوِیَةَ کَمَا جَعَلْتُ هَذَا فِی یَسَارِی.[۲۵]و اینچنین بود که اولین کسی که در اسلام، انگشتر در دست چپ را سیره خویش قرار داد، معاویه، دشمن امیرالمومنین بود که مردم را نیز به این بدعت، واداشت:وَ أَوَّلُ مَنْ تَخَتَّمَ فِی یَسَارِهِ مُعَاوِیَة ِوَ أَخَذَ النَّاسُ بِذَلِک‏.[۲۶]امام حسن عسکری، نیز در ضمن حدیثی در بیان ده نشانه مومن، فرمودند: ۵۱ رکعت نماز (۱۷ رکعت نماز واجب و ۳۴ رکعت نماز مستحبی)، انگشتر در دست راست کردن (تختم بالیمین)، اطعام فقرا، جهر بسم الله در نماز زیارت اربعین و ... از نشانه های شیعه و مومن می‏باشد[۲۷]؛ اما، مخالفین و غاصبن حق ولایت و حکومت اهل بیت، بعد از تصاحب مقام جانشینی و خلافت اهل بیت، در مراحل گوناگون، بدعت های دیگر را جایگزین نمودند؛ از جمله: نماز تراویح را جایگزین نمازهای نافله و مستحبی و انگشتر در دست چپ کردن را جایگزین دست راست کردند:إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَی إِلَی جَدِّی رَسُولِ اللَّهِ أَنِّی خَصَصْتُکَ وَ عَلِیّاً وَ حُجَجِی مِنْهُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَ شِیعَتَکُمْ بِعَشْرِ خِصَالٍ؛ صَلَاةِ إِحْدَی وَ خَمْسِینَ وَ تَعْفِیرِ الْجَبِینِ وَ التَّخَتُّمِ بِالْیَمِینِ إِلَی أَنْ قَالَ فَخَالَفَنَا مَنْ أَخَذَ حَقَّنَا وَ حِزْبُهُ الضَّالُّونَ فَجَعَلُوا صَلَاةَ التَّرَاوِیحِ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ عِوَضاً مِنْ صَلَاةِ الْخَمْسِینَ إِلَی أَنْ قَالَ وَ التَّخَتُّمَ بِالْیَسَارِ عِوَضاً مِنَ التَّخَتُّمِ بِالْیَمِینِ.[۲۸]در کدام دست، انگشتر قرار گیرد؟دیدگاه اول: اگر انگشتر را در دست (راست و چپ)، قرار دهند، و منقوش به اسما جلاله و متبرکه باشد، باید در وقت استنجا و قضای حاجت، آن را درآورد و نباید با این انگشتر منقوش به اسمای متبرکه، وارد بیت الخلاء گردید و همچنین است هنگام مجامعت (آمیزش جنسی) که برای احترام، باید آن را از دست خارج نمود:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ أَدْخُلُ الْخَلَاءَ وَ فِی یَدِی خَاتَمٌ فِیهِ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَی، قَالَ: لَا وَ لَا تُجَامِعْ فِیهِ.[۲۹]دیدگاه دوم: البته در برخی احادیث، خصوص انگشتر در دست چپ، مراد می باشد که باید هنگام حضور در بیت الخلاء آن را از دست چپ (ید الاستنجا) خارج و در دست راست (ید المتوضی) قرار داد:فِی وَصِیَّتِهِ لِأَصْحَابِهِ مِنْ نَقْشِ خَاتَمِهِ وَ فِیهِ أَسْمَاءُ اللَّهِ فَلْیُحَوِّلْهُ عَنِ الْیَدِ الَّتِی یَسْتَنْجِی بِهَا إِلَی الْمُتَوَضِّئ‏.[۳۰]در حدیث دیگری نیز به این مضمون، سخن رفته است[۳۱]؛ در هر حال، اگر کسی انگشتر را همراه خود دارد، باید از توهین به آن مواظبت کند. مثلا انگشتر در دستی که خود را می شوید (ید الاستنجا)، نباشد؛ لکن دیدگاه اول، به احتیاط نزدیک تر است.در کدام انگشت دست راست؟بعد از اینکه، مشخص گردید مستحب بلکه باید انگشتر در دست راست قرار گیرد، حال سوالی که مطرح میشود اینکه: در کدام انگشت دست راست، قرار داده می‏شود؟در کتاب وسائل الشیعه، از حضرت صادق منقول است که حضرت رسول نهی فرمود از انگشتر کردن در انگشت اشاره (السبابۀ) و انگشت میانی (الوسطی):عَنِ الصَّادِقِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَنْهَی أُمَّتِی عَنِ التَّخَتُّمِ فِی السَّبَّابَةِ وَ الْوُسْطَی‏.[۳۲]و مستحب است که انگشتر در انگشت کوچک (الخنصر) و انگشت کناری آن، قرار گیرد و ترک نشود:وَ لَا تُعَرِّ الْخِنْصِرَ.[۳۳]زیرا قرار دادن انگشتر در دو انگشت (السبابه و الوسطی)، عمل قوم لوط شمرده شده است، که در تاریخ، به همجنس بازان تاریخ، شهرت یافتند و سرانجام دچار عذاب الهی گشتند.[۳۴]ّلَا تَخَتَّمْ فِی السَّبَّابَةِ وَ الْوُسْطَی فَإِنَّهُ کَانَ یَتَخَتَّمُ قَوْمُ لُوطٍ فِیهِمَا.[۳۵]انگشتر بندانگشتی، نماد قوم لوطهمجنین باید انگشتر را به "پایین و انتهای" انگشتان رسانید و نهی گردیده است که انگشتر را در "سر انگشتان" قرار داده شود، عملی که هم اکنون در جامعه ایران، شیوع و رواج یافته است و به نوعی سبک زندگی غیر اسلامی را تداعی می‏کند؛ و مع الاسف، این عمل نیز از اعمال قوم لوط، شمرده شده است:اجعلوا الخواتیم فی‏ آخر الأصابع و لا تجعلوها فی أطرافها فإنه یروی أنه من عمل قوم لوط.[۳۶]حال، آیا شایسته است امت اسلام، در کوچکترین فرامین فردی و اجتماعی خویش، از سنت قوم لوط که در زمره بدنام ترین های قوم تاریخ، لقب گرفته اند، پیروی نمایند؟سوگمندانه، باید بیان داشت، اگر کنجکاوانه به اطراف خود نگاهی بیاندازیم، از نگین انگشتر، ‌گردنبند، تصاویر روی دست‌بندها، پیراهن، شلوار، کفش،‌ ادکلن و ساعت گرفته تا برخی ساختمان‌های سر به فلک کشیده و بعضی از میادین شهر به نمادهایی برخورد می‌کنیم که رنگ و بوی فرقه ‌های انحرافی و شیطانی را با خود به همراه دارد. یکی از مهمترین علت نمادگرایی منفی و غیرمعنوی در گروه های شیطان پرستی، ماسون ها و عرفان های کاذب، علاوه بر ایجاد روزنه و دریچه ورود شیاطین و اجنه در زندگی انسان ها، ایجاد انرژی منفی در جامعه و القای بسط قدرت و نفوذ خویش در اجتماع می باشد.۲. جنس انگشتراستحباب انگشتر نقره و کراهت انگشتر آهنسنت و مستحب است که جنس رکاب انگشتر، برای مردان، از نقره و برای زنان، نقره یا طلا باشد و مکروه است جنس انگشتر، از "غیر نقره" مثل آهن، مس، برنج و فولاد، باشد:لَا تَخَتَّمُوا بِغَیْرِ الْفِضَّةِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا طَهُرَتْ کَفٌّ فِیهَا خَاتَمُ حَدِیدٍ.[۳۷] ... نَهَی عَنِ التَّخَتُّمِ بِخَاتَمِ صُفْر[۳۸].[۳۹]به گونه ای که اگر کسی انگشتر از جنس آهن در دست وی باشد، باید برای نماز آن را از دست خارج کند، که آهن از زینت اهل آتش و جهنم، می باشد:لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِی شَیْ‏ءٍ مِنَ الْحَدِید.[۴۰] ... لَا یُصَلِّی الرَّجُلُ وَ فِی یَدِهِ خَاتَمُ حَدِید ... وَ لَا یَتَخَتَّمُ بِهِ لِأَنَّهُ مِنْ لِبَاسِ أَهْلِ النَّارِ.[۴۱]و ممکن است حکمت نهی از انگشتر آهنی و غیر نقره، این باشد که سبب جذب و نفوذ اجنه و شیاطین در زندگی انسان می شود، چرا که آهن، زینت اجنه در این دنیا، قرار داده شده است:فِی الْحَدِیدِ أَنَّهُ حِلْیَةُ أَهْلِ النَّارِ إِلَی أَنْ قَالَ وَ جَعَلَ اللَّهُ الْحَدِیدَ فِی الدُّنْیَا زِینَةَ الْجِنِّ وَ الشَّیَاطِین.[۴۲]‏زیورآلات بدلی برای فرزندانهمانگونه که ذکر گردید، برای مردان، هر فلزی غیر از نقره، و برای زنان، هر فلزی غیر از طلا و نقره، نهی گردیده است؛ از اینرو، حکم بدلیجات آهنی غیر از نقره و طلا برای کودکان و فرزندان پسر و دختر، نیز روشن می شود که ناپسند و موجب زیان به جسم خواهد بود. عملی که در سفارشات معصومین، نیز تصریح شده است که برای فرزندان تان از زیور و انگشترهای آهنی، استفاده نکنید، عملی که متاسفانه در جامعه امروز بشدت شیوع یافته است:لَا تُلْبِسُوا صِبْیَانَکُمْ خَوَاتِمَ الْحَدِیدِ.[۴۳]۳. احکام انگشتر طلا و نقره در اسلاماستفاده مردان از زینت طلا اعم از انگشتر و ساعت طلا، در دین مقدس اسلام، حرام است[۴۴] و احکامی دارد (خرید و فروش انگشتر طلا برای مردان حرام است)[۴۵]. و اگر مردی در حالی که انگشتری طلا در دست دارد، به نماز بایستد، علاوه بر حرمت عمل، نماز وی نیز باطل خواهد بود.[۴۶] و در مقابل، استفاده از طلا، برای زنان، چه در نماز و چه غیر آن، جایز بلکه مستحب دانسته شده است. و اگر برای شوهران خویش زینت نمایند، ثواب مضاعفی نیز خواهد داشت.به دست کردن حلقه ازدواج از جنس انگشتری طلا، مجوز مشروعی نخواهد بود، البته استفاده از فلزات گرانبهای دیگر همچون پلاتین که فلزی غیر از طلا است، بی اشکال و مباح است، اما مورد سفارش اهل بیت نیست؛ ولی طلای سفید که همان فلز طلا است ولی تغییر رنگ داده، حرمت آن همچنان به قوت خود باقی است. [۴۷]و برخی دیگر از احکام انگشتر، عبارتند از:۱. مستحبّ است که رکاب انگشتر از نقره باشد و مکروه است رکاب آن از جنس آهن یا مس باشد.۲. مستحبّ است نگین انگشتر یکی از موارد زیر باشد: عقیق، فیروزه، یاقوت، جزع یمانی، بلور، حدید چینی، درّ نجف، سنگ زمزم، زمرّد.۳. مستحبّ است انگشتر را به دست راست بکنند و قرار دادن انگشتر در دست چپ، مکروه است.۴. مستحبّ است انگشتر در انگشت کوچک و یا کناری آن باشد و مکروه است در انگشت سبّابه یا وُسطی قرار گیرد.۵. زینت کردن مردان با طلا، مطلقاً حرام است و انگشتر نیز از این قاعده مستثنی نیست.۶. مستحبّ است روی انگشتر آیه ای از آیات قرآن کریم یا نقوشی از نقوش انگشتر ائمّه اطهارعلیهم السلام نوشته شود. و کشیدن تصویر حیوانات بر آن، مکروه است.۷. واجب است به هنگام استنجاء، انگشتری که اسماء الهی و یا نام اهل بیت علیهم السلام بر آن نوشته شده، از دست درآورده شود.۸. سزاوار است به هنگام وضو، انگشتر را بچرخانند تا یقین کنند که آب به زیر انگشتر رسیده است.۹. نشان گذاشتن انگشتر برای یادآوری کارها، مکروه است مگر در شمارش رکعات نماز که مکروه نیست. [۴۸]جمع بندیخوب، اکنون، بعد از سخن و بحث فراوان از آداب انگشتر، سوالی که مطرح میشود اینکه: از بین این همه نگین، خواص و آثار انگشترهای متفاوت، کدام انتخاب شوند، بهتر است؟ در احادیث، نیز به این تحیّر اشاه گردیده و انتخاب نقش نگین انگشتر هر شخصی، یکی از معیارهای عقل فرد، اعتبار شده است:یُعْتَبَرُ عَقْلُ الرَّجُلِ فِی ثَلَاثٍ ... وَ فِی نَقْشِ خَاتَمِهِ وَ فِی کُنْیَتِهِ.[۴۹]چراکه نقش نوشته و حکاکی بر روی نگین انگشتر هر شخصی، حاکی از آینده فکری، علاقه و سلایق وی می باشد و به نوعی روانشناسی فردی وی را به نمایش می گذارد؛ به عنوان مثال، فردی در آرزوی ثروت فراوان، ادعیه و آیات کسب مال دنیا و ثروت را بر روی نگین انگشتری خویش، حکاکی می کند و دیگری، ادعیه علم، دیگری طلب فرزند. از اینرو، نوع نقش نگین همچون انتخاب اسم و کنیه، معیار و سنجشی برای تشخیص مراتب عقل هر شخصی می‏باشد. حال از بین کلکسیون انبوه نگین و انگشتری، کدام سزاوارتر است؟ در میان، انبوه نگین ها، توجه اهل بیت، به عقیق، فیروزه، یاقوت، در نجف، حدید صینی، زمرد و جزع یمانی بیشتر از بقیه بوده است.اکنون و بعد از مطالعه این نوشتار، به این جمع بندی خواهید رسید:۱. مستحب است انگشتر در «بند پایین‏»[۵۰] انگشت «کوچک‏» و انگشت «کناری‏»[۵۱] آن در دست «راست»[۵۲] قرار گیرد که جنس آن «حتما» از فلز «نقره»[۵۳] برای زنان و مردان، و از فلز «طلا»[۵۴] فقط برای زنان، باشد. و به دست کردن انگشتر «آهنی»[۵۵]، «مسی و برنجی»[۵۶]، حتی برای کودکان خردسال در قالب بدلیجات[۵۷]، کراهت شدید دارد.۲. نگین انگشتر (عقیق، فیروزه، حدید صینی و ... )، بهتر است به صورت «دایره ای»[۵۸] و مدور، تراشیده شود.۳. انگشتر منقوش به اسماء جلاله، اسامی متبرکه و آیات قرآن، قبل از ورود به بیت الخلاء (دستشویی)، باید از دست خارج نمود و در محیطی غیر از محیط بیت الخلاء قرار داد. و در صورت اضطرار، آن را از دست چپ (ید الاستنجا) خارج و در دست راست (ید المتوضی) قرار داد[۵۹] و همچنین است هنگام «مجامعت» (آمیزش جنسی)[۶۰] که برای احترام، باید آن را از دست، خارج نمود.۴. نگهداری برخی از انگشترها همچون «حدید صینی»[۶۱]، آداب خاصی دارند که باید به کتب مربوطه مراجعه شود.۵. نقش و حکاکی نگین انگشتر، باید در کتب معتبر نقل شده باشد. و بهتر است از حکاکی «تصویر گل، گیاه و حیوان و هر نقش و نگاری غیر از آیات و اذکار»[۶۲] در نگین و رکاب انگشتر، نیز پرهیز شود. و آنچه که بعد از تتبع و جستجوی فراوان در احادیث اهل بیت، به دست می آید، اینکه، شایسته است، حکاکی و نقش انگشتر با اقتدا به سیره امیرالمومنین در داشتن «چهار نگین انگشتر»[۶۳]، در مناسبت های مختلف، حاوی این اذکار و آیات باشد:الف. حکاکی و نقش نگین عقیق سرخ یمنی: «مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْکَ مالاً وَ وَلَدا أَسْتَغْفِرُ اللَّه‏» در روی نگین در سه سطر[۶۴]+ «مُحَمَّدٌ نَبِیُّ اللَّهِ وَ عَلِیٌّ وَلِیُّ اللَّه‏» در زیر نگین؛ حکاکی و نقش این آیات و اذکار فوق در عقیق زرد، موجب ایمنی از مرگ بد[۶۵] (که نمونه آن در جاده ها در هنگام مسافرت های نوروزی رخ می دهد) و ایمنی از دزد و سلامتی در مسافرت[۶۶]، ایمنی از فقر شدید[۶۷]، کثرت مال و اولاد[۶۸]، می شود. مضاف بر اینکه، چنین انگشتری حاوی اذکار فوق، از آداب و شرایط برداشتن و خوردن تربت امام حسین[۶۹] و آداب استخاره[۷۰]، نیز ذکر گردیده است.ب. حکاکی و نقش نگین فیروزه نیشابور: «رَبِّ لا تَذَرْنی‏ فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوارِثین» و ‏«اللّه المَلِک» در روی نگین+ «المُلْک للّه الواحد القهّار» در پشت نگین؛ حکاکی و نقش این اذکار و آیات، موجب اولاد دار شدن و ایمنی از نازایی[۷۱]، ایمنی از حیوانات درنده و نیز پیروزی در جنگ و غلبه بر دشمن[۷۲] (حتما فیروزه نیشابور ایرانی باشد). [۱] . سجادی، فرهنگ معارف اسلامی، ج ‏۲، ص ۱۰۵۳.[۲] . مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۴،، ص ۲۲۷.[۳] . مجلسی، زادالمعاد، ص ۵۶۷.[۴] . مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۵، ص ۲۶۸.[۵] . حسن زاده آملی هزار و یک نکته، ص ۷۹۷-۷۹۹.[۶] . استفتائات آیۀ الله مکارم شیرازی، لینک.[۷] . آیۀ الله میرزا جواد تبریزی، صراط النجاة، ج ۱۰، ص ۴۲۶.[۸] . ابن طاووس، الامان، ص ۴۸.[۹] . شیخ صدوق، ثواب الاعمال، ص ۱۷۴.[۱۰] . شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج ۱۱، ص ۴۲۸.[۱۱] . مجلسی، بحارالانوار، ج ۹۲، ص ۲۹۴.[۱۲] . شعیری، جامع الاخبار، ص ۱۳۴.[۱۳] . ابن مشهدی، المزار الکبیر، ج ۱، ص ۳۶۴.[۱۴] . کفعمی، المصباح، ص ۳۹۲.[۱۵] . مجلسی، حلیۀ المتقین، ص ۵۳-۷۰.[۱۶] . شیخ صدوق، خصال، ج ۱، ص ۱۹۹.[۱۷] . کلینی، الکافی، ج ۶، ص ۴۶۸.[۱۸] . اشعث کوفی، الجعفریات، ص ۱۸۵.[۱۹] . نعمان مغربی، دعائم الاسلام، ج ۲، ص ۱۶۴.[۲۰] . مجلسی، بحارالانوار، ج ۴۲، ص ۶۲.[۲۱] . ابن شهرآشوب، المناقب، ج ۳، ص ۳۰۳.[۲۲] . سوره واقعه، آیه ۹۱: فَسَلامٌ لَکَ مِنْ أَصْحابِ الْیَمین‏.[۲۳] . شیخ صدوق، علل الشرایع، ج ۱، ص ۱۵۸.[۲۴] . ابن ابی ‎‏الحدید، شرح نهج البلاغه، ج ۲، ص ۲۵۵.[۲۵] . ابن شهرآشوب، مناقب آل أبی طالب، ج ‏۳، ص‏ ۳۰۲-۳۰۳.[۲۶] . مجلسی، بحارالانوار، ج ۴۲، ص ۶۲.[۲۷] . شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج ۶، ص ۵۲.[۲۸] . محدث نوری، مسترک الوسائل، ج ۳، ص ۲۹۰.[۲۹] . کلینی، الکافی، ج ۳، ص ۵۶.[۳۰] . طبرسی، مکارم الخلاق، ص ۸۷.[۳۱] . کلینی، الکافی، ج ۶، ص ۴۷۴.[۳۲] . شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج ۵، ص ۹۷.[۳۳] . مجلسی بحارالانوار، ج ۷۴، ص ۶۶.[۳۴] . سوره شعراء، آیات ۱۶۰-۱۷۵.[۳۵] . حرانی، تحف العقول، ص ۱۳.[۳۶] . شیخ صدوق، خصال، ج ۱، ص ۲۵۹.[۳۷] . کلینی، الکافی، ج ۶، ص ۴۶۸.[۳۸] . خاتم الصُفْر: انگشتر مسی و برنجی. لینک.[۳۹] . شیخ صدوق، الامالی، ص ۴۲۶.[۴۰] . فیض کاشانی، الوافی، ج ۷، ص ۴۲۷.[۴۱] . شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، ج ۱، ص ۲۵۳.[۴۲] . شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج ۲، ص ۲۲۷.[۴۳] . نعمان مغربی، دعائم الاسلام، ج ۲، ص ۱۶۴.[۴۴] . نعمان مغربی، دعائم الاسلام، ج ۲، ص ۱۶۴.[۴۵] . توضیح المسائل مراجع، ج ۱، ص ۸۳۲.[۴۶] . امام خامنه ای، استفتائات، سوال ۴۴۲. لینک.[۴۷] . موحد ابطحی، سنگ ها و خواص، ص ۱۶۳-۱۶۴.[۴۸] . ن.ک: رنجبران تهرانی، کتاب اعجاز نگین.[۴۹] . شیخ صدوق، خصال، ج ۱، ص ۱۰۳.[۵۰] . شیخ صدوق، خصال، ج ۱، ص ۲۵۹.[۵۱] . مجلسی بحارالانوار، ج ۷۴، ص ۶۶.[۵۲] . شیخ صدوق، علل الشرایع، ج ۱، ص ۱۵۸.[۵۳] . کلینی، الکافی، ج ۶، ص ۴۶۸.[۵۴] . نعمان مغربی، دعائم الاسلام، ج ۲، ص ۱۶۴.[۵۵] . کلینی، الکافی، ج ۶، ص ۴۶۸.[۵۶] . شیخ صدوق، الامالی، ص ۴۲۶.[۵۷] . نعمان مغربی، دعائم الاسلام، ج ۲، ص ۱۶۴.[۵۸] . کلینی، الکافی، ج ۶، ص ۴۶۸.[۵۹] . طبرسی، مکارم الخلاق، ص ۸۷.[۶۰] . کلینی، الکافی، ج ۳، ص ۵۶.[۶۱] . ابن طاووس، الامان، ص ۵۰-۵۱.[۶۲] . شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، ج ۱، ص ۲۵۵.[۶۳] . شیخ صدوق، علل الشرایع، ج ۱، ص ۱۵۷.[۶۴] . شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج ۵، ص ۹۸.[۶۵] . شیخ صدوق، ثواب الاعمال، ص ۱۷۴.[۶۶] . شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج ۱۱، ص ۴۲۸.[۶۷] . مجلسی، بحارالانوار، ج ۹۲، ص ۲۹۴.[۶۸] . شعیری، جامع الاخبار، ص ۱۳۴.[۶۹] . ابن مشهدی، المزار الکبیر، ج ۱، ص ۳۶۴.[۷۰] . کفعمی، المصباح، ص ۳۹۲.[۷۱] . شیخ طوسی، الامالی، ص ۴۹.[۷۲] . ابن طاووس، الامان، ص ۴۸. ]]> سیاسی Sat, 08 Apr 2017 11:08:22 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcgz79w7ak9nn4.rpra.html تولید در کشور محال است با این روال بانکی رونق بگیرد/ کشور، قربانی مدیریت ناکارآمد http://www.nedayeenghelab.com/vdcawaneu49nmm1.k5k4.html به گزارش ندای انقلاب، مهرداد بذر‌پاش در نخستین نشست راهکارهای اجرایی اقتصاد مقاومتی که عصر امروز در مسجد معتضدی کرمانشاه برگزار شد با اشاره به اقتصاد مقاومتی و بهره‌گیری از ظرفیت جوانان مومن و انقلابی، اظهار داشت: استان کرمانشاه دارای استعدادهای بالقوه در زمینه کشاورزی دارد.نماینده سابق مردم تهران در مجلس شورای اسلامی به رتبه نخست بیکاری کرمانشاه در کشور اشاره و بیان کرد: جوانان این استان برای یافتن کار راهی دیگر شهرها و استان‌ها می‌شوند در حالی که بسیاری از ثروت‌های کشور در این منطقه نهفته است.وی با اشاره به دوران دفاع مقدس و تسخیر خرمشهر توسط دشمن بعثی، گفت: در آن زمان گفتند فعلا عقب برویم کشته ندهیم‌، بعد خرمشهر را پس می‌گیریم، امام خمینی‌(ره) قبول نکردند و فرمودند خرمشهر باید پس گرفته شود، ما شهید دادیم تا خاکمان به دست دشمن نیفتد.بذرپاش ادامه داد: دشمن در زمان جنگ گفت ما تا چند روز دیگر کرمانشاه را می‌گیریم، بعد تهران و سپس کل ایران را که با جانفشانی‌ها فراوان خون‌ها ریخته شد و امروز به لطف خداوند و برکت خون شهدا در کشور امنیت کامل برقرار است.وی در پاسخ به کسانی که معتقدند این انقلاب برای آن‌ها کاری نکرده است، تصریح کرد: تصور چنین سخنی بی‌انصافی است، چرا این رشادت‌ها و امنیت در ایران را یک عده‌ای نمی‌‌بیند.بذرپاش با اشاره به وظایف بانک‌ها در اعطای تسهیلات، خاطرنشان کرد: در ایران با ۲۵ درصد معوقه‌های بانکی می‌توان به هر زوج تا ۵۰ میلیون تومان وام ازدواج داد، اما بانک‌ها می‌گویند مقررات نداریم، این چه مقرراتی است مقررات را دولت مشخص می‌کند، بانک‌ها بیشتر تسهیل‌گر هستند، از وام‌گیرنده ۲۴ درصد سود می‌گیرند‌، به سپرده‌گذار ۱۵ درصد سود می‌دهند.نماینده سابق تهران در مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه تولید محال است با این روال بانکی رونق بگیرد، تاکید کرد: سالانه در برابر دیدگان ماموران کالای قاچاق ۹۰ میلیارد دلار از مناطق آزاد کالای قاچاق عبور می‌کند، چرا که انقلاب هنوز در گمرکات نفوذ نکرده است.وی به مدیریت غلط و اشتباه برخی مدیراناشاره و عنوان کرد: سالانه در کشور هزار‌هزار میلیارد پول خرج می‌شود اگر بخشی از آن‌ را با مدیریت صحیح در بخش عمران، راه، آب، اشتغال و... صرف کرد، استان کرمانشاه با چنین وضع بیکاری مواجه نمی‌شود.بذر‌پاش با بیان اینکه ایران از یک مشکل ساختاری عمیق رنج می‌برد، اظهار داشت: با وجود دانشگاه و دانشجویان فراوان در این کشور روز‌به‌روز به مشکلات اضافه می‌شود، قرار نیست دانشگاه‌ها حلال مشکلات باشند.وی اصلی‌ترین تهدید کشور را تهدید ناکارآمدی مدیریت دانست و‌ گفت: مشکلات موجود در کشور بی‌سابقه است، یکی از حسن‌های برجام بر بازار مسکن این بود که مالک نفروشد تا ملک گران شود و خریدار نخرد تا ارزان شود.منبع : فارسانتهای پیام/ ]]> سیاسی Wed, 05 Apr 2017 10:11:43 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcawaneu49nmm1.k5k4.html