پایگاه خبری ندای انقلاب - آخرين عناوين فرهنگی هنری :: rss_full_edition http://www.nedayeenghelab.com/vsngrt194kjoa.pra.html Mon, 11 Dec 2017 13:04:31 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://www.nedayeenghelab.com/skins/default/fa/{CURRENT_THEME}/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری تحلیلی ندای انقلاب http://www.nedayeenghelab.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری تحلیلی ندای انقلاب آزاد است. Mon, 11 Dec 2017 13:04:31 GMT فرهنگی هنری 60 روایت حاج حسین یکتا از کسانی که هنوز پای کار کمک رسانی به زلزله زدگان کرمانشاه هستند http://www.nedayeenghelab.com/vdcc1oq1x2bqpp8.ala2.html به گزارش ندای انقلاب، با گذشت یک‌ماه از وقوع زلزله در کرمانشاه هنوز مردم زلزله‌زده با مشکلات زیادی از تبعات این حادثه روبه‌رو هستند. سیل کمک‌های مردمی به این منطقه بار دیگر جلوه‌ای زیبا از ایثار مردم ایران را به نمایش گذاشت. در این میان بودند کسانی که با دوری از عافیت‌طلبی و خوش‌نشینی آستین همت بالا زدند تا بتوانند مرهمی بر دل‌های زخم‌خورده آسیب‌دیدگان این زلزله باشند. در همین راستا جهان‌آرا موضوع این قسمت از برنامه خود را به بررسی خدمت‌رسانی به آسیب‌دیدگان زلزله کرمانشاه بعد از گذشت یک‌ماه اختصاص داد.میهمان این برنامه حاج حسین یکتا سخنگوی کمپین کمک به زلزله‌دگان و مسئول بنیاد فرهنگی خاتم‌الاوصیا(عج) بود و محمدحسین بدری نیز به‌عنوان مجری کارشناس در این برنامه حاضر بود.در ابتدای این گفت‌وگو یکتا با بیان اینکه در ایام اربعین و در سامرا مستقر بودیم که خبر زلزله را شنیدیم گفت: با توجه به شناختی که از جغرافیای منطقه داشتم، چون هم آنجا جنگیده بودیم و هم در زمان راهیان نور حضور داشتیم دریافتم روستاها و ساکنین زیادی درگیر قضیه شده‌اند. ضمن اینکه پهنه جغرافیایی وسیعی را شامل می‌شود و حضور اهل سنت، شیعه و اهل حق در کنار هم باعث شده است چند نوع قصه و غصه در اینجا با هم گره بخورند. به این دلایل بر خودمان احساس تکلیف کردیم که وسط میدان بیاییم. در جمهوری اسلامی وظیفه را جایی می‌دانیم که کاری از انقلاب روی زمین مانده است و باید برویم و برداریموی افزود: دستگاه‌های مختلفی هم آمده‌اند و حضور دارند، شاید یکی کمتر و یکی بیشتر یا یکی که باید بیاید و کمتر حضور یافته است یا یکی تکلیف بیشتری بر خود تصور کرده است و احساس دین دارد حضور و فعالیت بیشتری در منطقه دارد مثل بچه‌های سپاس و ارتش، اما همه آنچه را که در توان دارند به کار می‌بندند. الان بچه‌های سپاه در هر روستایی مستقر شده‌اند. هر سپاه استانی بر حسب وسعت روستا و امکانات سپاه دو یا سه روستا را قبول کرده است.سخنگوی کمپین کمک به زلزله‌دگان در پاسخ به این سئوال که «آیا سپاه و ارتش در این قضیه وظیفه دارند؟» اظهار کرد: در جمهوری اسلامی وظیفه را جایی می‌دانیم که کاری از انقلاب روی زمین مانده است و باید برویم و برداریم، مثل زمان جنگ. در جنگ مملکت ارتش داشت. در شرایط اول انقلاب سپاه هم تازه شکل گرفته بود، اما کار با این دو تا پیش نمی‌رفت و نیاز بود نیروی مردمی بسیج وارد صحنه شود که امام فرمانش را دادند. زمان جنگ امام گفتند دیوانه‌ای سنگی در چاه انداخته است. هر کسی هر کاری می‌تواند بکند. پس از زلزله کرمانشاه هم حضرت آقا گفتند هر کسی هر کاری می‌تواند بکند بشتابد. این فرمان عمومی و اعلام جهاد خدمت‌رسانی است. می‌دانستیم فاجعه وسیع و سنگین است و الان خیلی‌ها برای کمک مراجعه می‌کنند و جمع رفقا تحت عنوان قرارگاه امام رضایی‌ها وارد عمل شدیم تا هر چه می‌توانیم ظرف، ظرفیت و زمین بازی فراهم کنیم تا کسانی که می‌خواهند عملیات کنند بتوانند. قرارگاه امام رضایی‌ها از آستان قدس رضوی پشتیبانی شد و حرکتی شکل گرفت، چون عقبه ستادی ما در بنیاد کرامت امام رضا(ع) و هدفمان محرومیت‌زدایی بود. بعد همه مردم آمدند.وی اضافه کرد: احساس تکلیف و دین داشتن از یک طرف و بار روی زمین مانده از طرف دیگر و هم اینکه برای خودمان فرض کردیم جایی که انقلاب، اسلام، مملکت، هم‌کیش و هم‌آیین‌هایمان به ما احتیاج دارد وسط میدان بیاییم و تا آنجا که می‌توانیم بار را برداریم، هر چند نمی‌خواهیم بار دولت را برداریم. خیلی جاها بار را برداشتیم و روی دوش کسی گذاشتیم که کننده آن کار است.یکتا در جواب این سئوال که «کار بنیاد کرامت و قرارگاه امام رضایی‌ها چیست؟» خاطرنشان کرد: خیلی وقت بود رفقایی که در همه میدان‌های ارزشی و خدمتی حضور داشتند دوست داشتند تشکلی مردمی برای فعالیت‌های عملیاتی خدمات اجتماعی ایجاد کنیم. ممکن است در مقطعی معضل اجتماعی حاشیه‌نشینی باشد و یا یک وقتی کارتن‌خوابی و یا اعتیاد و یا مشکلات ازدواج و یا کار و کارآفرینی و.... نگاه این تشکل هم حضور همه آحاد مردم بود، مثلاً در این قضیه هنرمندان، ورزشکاران، پیشکسوتان و اکثر اصحاب رسانه آمدند. هر کسی هر کاری که توانست کرد. نیاز ۱۴ هزار کانکس برای شهر سرپل‌ذهاب وی در خصوص وضعیت فعلی منطقه زلزله‌زده کرمانشاه توضیح داد: از یک طرف می‌توانیم بگوییم امروز همه چادر خیسی دارند که هر کاری برای گرم کردن داخلش کنید، باز هم سرد است! سرمای آنجا به‌حدی است که بخشی از کمک‌رسانی‌هایمان اعم از فعالیت خواهران و برادران پزشک، روانپزشک، مشاور، متخصصان کار با کودک و سایر امدادرسانی‌ها را در برف انجام دادیم. چند روز پیش ماشین‌هایمان در ارتفاعات دالاهو گیر کرد. در توضیح وضعیت موجود می‌توانم بگویم آرام‌آرام هر کسی دارد جا و کار خودش را پیدا می‌کند. حقیقتاً بچه‌های سپاه در روستاها آرایش کاملشان را گرفته‌‌اند.یکتا در ادامه یادآور شد: با وجود حضور دوستان پزشک، روانپزشک و مددکار اجتماعی در منطقه، اما وسعت منطقه زیاد است. سرما و طول مدت اسکان مردم در چادرها دارد بیشتر می‌شود و خودش باعث بروز معضلات جدیدی شده مثلاً بهداشت محیط و مسائل روحی و روانی خانواده‌ها در چادرها. ضمن اینکه سرد شدن چادرها با سرد شدن هوا واقعاً مهم است و کانکس نیاز است. کانکس‌ها آمده‌اند، اما کفایت همه مردم را نکرده است.وی از نیاز نزدیک به ۱۴ هزار کانکس برای شهر سرپل‌ذهاب خبر داد و بیان کرد: هنوز این تعداد فراهم نشده است. البته همه در تکاپو هستند کاری کنند. بنیاد مسکن می‌خواهد کاری کند، بچه‌های ارتش همین‌طور. بچه‌های سپاه در روستا کارگاه‌هایی زده‌ و تعدادی کانکس ساخته‌اند و دارند انتقال می‌دهند، اما سرما و زمان معطل آمدن یا نیامدن کانکس‌ها نمی‌شود. این مشکلات در شهر سرپل‌ذهاب بیشتر خودشان را نشان می‌دهند، چون یک شهرنشین یکباره بی‌خانمان شده که با روستانشینی که به زندگی روستایی عادت کرده است تفاوت دارد. ۲۵۰۰ نفر از خادمین قرارگاه امام رضایی‌ها به مناطق زلزله‌زده وارد و خارج شدندمسئول بنیاد فرهنگی خاتم‌الاوصیا شرح داد: شبی همراه با حمید استیلی به روستای خالدی ـ که قریب به ۸۰ خانوار در آن ساکنند ـ رفتیم. آن شب چهار پنج کانکس از خیرین آورده بودند و به روستاییان داده شد. طبق قولی که به مردم آنجا مبنی بر دادن کانکس به آنها دادیم ۶۰ کانکس در پانزده روز اخیر ساخته و به این روستا منتقل شد. به نظرم هفت هشت کانکس دیگر به روستای خالدی بدهیم آنجا تکمیل می‌شود. این کانکس‌ها از مبالغ واریزی مردم عزیزمان ساخته شدند.وی خبر از آماده شدن ۲۴۰ کانکس دیگر داد و اشاره کرد: اینها به دو سه روستای دیگر تحویل داده و نصب می‌شوند و فیلم و گزارشش را تقدیم مردم می‌کنیم. تلاش می‌کنیم تا آنجا که در توان داریم مشکل کانکس مردم را در روستاها رفع کنیم. ما مردم خوبی داریم. هر وقت مطلبی را در تلویزیون گفتیم چند لحظه یا چند ساعت بعد از جایی کمکی از خیّری رسید. شبی که به با حمید استیلی به روستای خالدی رفتیم اصلاً برنامه‌ای از پیش نداشتیم که از آنا و خانواده‌اش در این روستا حمایت خاصی کنیم. من کنار خانواده ایشان نشستم و پرسیدم بچه چند وقتش هست که گفتند شش ماهه است. فردای آن روز به سامانه ۳۰۰۰۸۸۸۵ پیامک آمد که یک آپارتمان در تهران به نام آنا خانم این کودک شش ماهه می‌کنم. بعد از تماس با حمید استیلی گفتیم یک کودک سرطانی هست که مشکلش حاد است. ایشان گفت من یک ماشین مدل بالا دارم می‌فروشم و هزینه درمان این بچه را می‌دهم. هر جا مردم احساس کردند لازم به کمک است آمدند.یکتا اظهار کرد: طرف به ما پیامک زده است که من رفتگرم و قسمتی از حقوقم را برای زلزله‌زده‌ها داده‌ام یا دیگری می‌گفت حقوق ‌بگیر کمیته امداد هستم و بخشی از حقوقی را که آخر برج بگیرم برای زلزله‌زده‌ها کنار گذاشته‌ام. یکی پیامک زده بود امروز ارث پدرم را گرفتم و سه بخش از آن را برای شادی روح پدرم ۱۵۰ واحد آپارتمان می‌سازم.وی خبر داد: دست‌کم ۱۵ میلیارد تومان کمک‌های نقدی و غیر نقدی مردمی به قرارگاه امام رضایی‌ها منتقل شده است. خیلی از کالاهای قیمتی را برایمان فرستادند که نمی‌توانستیم روی آنها قیمت بگذاریم. آنها هم توزیع شدند و لیست همه کالاها و نقاط توزیع‌شده‌شان به روستاها را هم در اختیار داریم. همان‌طور که به مردم قول دادیم پول، کمک، خدمت و حضورشان را در منطقه درست استفاده کنیم، سعی کردیم در این پانزده روز به قولمان عمل کنیم. هر وجهی را بر حسب آنچه که برایش صیغه شرعی خوانده بودند در همان ردیف و تخصیص بودجه خرج کرده‌ایم و می‌کنیم.سخنگوی کمپین کمک به زلزله‌دگان در باره حضور پزشکان، روانپزشکان و مددکاران اجتماعی مطرح کرد: در موج اول امدادها ارزاق و لوازم ضروری از سوی ارگان‌ها، افراد و شخصیت‌های مختلف ارسال شد، اما در موج دوم که اسمش را «دو باره زندگی» گذاشتیم، علی‌الخصوص در مانوری که در سه روز تعطیلی داشتیم ستون و لشکری از خودروها و نیروی انسانی را سازماندهی کردیم و هر روز به ۵۰ روستا سر زدیم. روز اول که چهارشنبه هفته گذشته بود به ۵۰ روستا در دشت ازگله، روز دوم به ۵۰ روستا در منطقه دالاهو، شیخ‌صله و تازه‌آباد و روز سوم همه شهر سرپل‌ذهاب و چند روستای اطراف آن را سر زدیم. در بین همراهان ما پزشک، روانپزشک، مددکار اجتماعی و کسانی بودند که کار حرفه‌ای و تخصصی با کودک انجام می‌دادند، طلبه‌ها و روحانیون هم حضور داشتند. ضمن اینکه خانم‌هایی بودند که به چادرها می‌رفتند و توقف می‌کردند و حتی برنامه آبگوشت‌پزی قشنگی در چادرها راه انداختند. ایستگاه‌های صلواتی و کارهای مختلفی راه افتاد.یکتا در پاسخ به این سئوال که «آیا حضور روانپزشک در مناطق زلزله‌زده فانتزی است؟» گفت: اگر یک بار برویم و سر بزنیم فانتزی است. در موج دوم «دو باره زندگی» زیر نظر قرارگاه امام رضایی‌ها منطقه را رصد کردیم. از یک هفته ده روز دیگر موج سوم «هدفدار کردن کمک‌ها» را شروع و موارد خاص و ویژه را پیدا می‌کنیم، مثلاً بیماران، سرطانی‌ها، کسانی که مشکلات روحی حاد پیدا کرده‌اند یا چادرهایی که دعواهای زناشویی دارند یا خانمی که نزدیک وضع حملش هست یا خانواده‌های چادرنشینی که فرزندان عقب‌مانده دارند.وی تأکید کرد: خیلی‌ها به دنبال گسل‌های متعددی در این منطقه بودند مثل گسل بین شیعه و سنی و گسل‌های اجتماعی و اقتصادی، اما خدا گسلی را حرکت داد و خیلی از گسل‌ها را حل کرد. حضرت آقا فرمودند ان‌شاءالله آبادانی و پیشرفت ویژه‌ای را در این منطقه زلزله‌زده ببینیم. آنچه که قرارگاه امام رضایی‌ها و همه بخش‌ها به دنبال آن هستند این است که به‌سرعت به کردهای غیور و پهلوان مردمی که در صفر مرزی مرزدار و مرزبان هستند کمک کنیم.یکتا در پاسخ به این سئوال که «برای حفظ عزت مردمی که این کمک‌ها را می‌گیرند چه می‌کنید؟» تصریح کرد: در مجموعه قرارگاه امام رضایی‌ها همه چیز را می‌بریم و تقدیم می‌کنیم. نمی‌گذاریم کسی بیاید بگیرد. در هر روستا و بخشی می‌روم احساس می‌کنم مهمان هستم و آنها میزبان هستند. خیلی از جاها دعوا سر این بود که مهمان کدام چادر شویم و چای‌شان را بخوریم.بدری افزود: ان‌شاءالله با کفش که نمی‌روید!یکتا در ادامه یادآوری کرد: این ما هستیم که به چادر و سر سفره آنها می‌رویم. آنها به عنوان میزبان ما را عزت و احترام می‌کنند. کرد مهمان‌نواز است. یکی از ترس‌هایی که این روزها دارم وام ناچیزی است که قرار است به آنها بدهند که آنها را مجبور نکند خانه‌های کوچکی بسازند. خانه‌های اینها پیش از زلزله بزرگ بوده است. هم خانه‌های دل کُردهای عزیزمان بزرگ است و هم سرزمینشان پهناور. آن زلزله‌زده خانم‌های قرارگاه امام رضایی‌ها را که برای کار تخصصی با کودکان می‌روند یا پزشکان را معلمان و پزشکان جهادی می‌دانند که برای خدمت و دست‌بوسی ایشان و کسب ثواب آمده است. ما محتاج آنها هستیم که کسب ثواب کنیم، این را هم در تیممان و نوع برخوردی که با زلزله‌زدگان داریم جا انداختیم و هم در خود زلزله‌زدگان که برای ما توفیق شده است کنارتان قرار بگیریم و اجازه بدهید به روستایتان بیاییم تا کاری برایتان بکنیم. همه اعم از قرارگاه امام رضایی‌ها، بچه‌های سپاه، بسیج، ارتش و کسانی که خدمت می‌کنند احساس دین دارند.وی افزود: به‌قدری مردم کُرد عزت‌مند هستند که وقتی می‌خواستیم چادرها و کانکس‌ها را بین آنها تقسیم کنیم خودشان کسانی را محق‌تر می‌دانستند معرفی می‌کردند.مدیرعامل بنیاد کرامت امام رضا(ع) با بیان اینکه در ۲۰ روز گذشته حدود ۲۵۰۰ نفر از خادمین قرارگاه امام رضایی‌ها به مناطق زلزله‌زده وارد و خارج شدند تصریح کرد: از این تعداد فقط ۱۰۰۰ نفر در سه روز تعطیلی هفته گذشته در مناطق زلزله‌زده حضور داشتند. این ۱۰۰۰ نفر را هم از سراسر ایران با همان فراخوان از طریق سامانه ۳۰۰۰۸۸۸۵ به این مناطق آمدند.وی ادامه داد: این افراد با هزینه خودشان آمدند و با هزینه خودشان برگشتند و رایگان کار کردند.یکتا با اشاره به آخرین جلسه‌ هماهنگی برای امداد به زلزله‌زده‌ها با بیان اینکه با فعالین قرارگاه امام رضایی‌ها قرار گذاشتیم تا ۱۵ فروردین سال آینده کنار مردم بمانیم افزود: قرار شده بود تا تاریخ ۳۰ آذرماه در کنار مردم باشیم، اما راهیان نور و عید و دهه فاطمیه و دهه فجر امسال ما در کرمانشاه است. ما در خط مقدم ایستادیم و آمادگی داریم که هرکسی مایل به کمک باشد از طریق سامانه ۳۰۰۰۵۵۵۸ اطلاع بدهد تا ترتیب اخذ کمک یا حضور وی در این مناطق فراهم شود.سخنگوی کمپین کمک‌رسانی به مردم زلزله زده کرمانشاه در پاسخ به این سئوال که «چه برنامه‌هایی در آینده در این مناطق دارید» تصریح کرد: با تأسیس یک دفتر فنی مهندسی به‌عنوان یک واسطه، برآنیم تا کمک‌هایی که از اقصی نقاط کشور برای ساخت منزل مسکونی جمع‌آوری می‌شود بعد از شناسایی منطقه و هماهنگی با بنیاد مسکن منطقه شروع به ساخت منزل برای مردم کنیم.یکتا اضافه کرد: رصد هرگونه مشکلات مردم اعم از بیماری، نیاز به مددکاری اجتماعی برای خانواده‌هایی که فرزند معلول یا سرپرست معتاد دارند، بیماری‌های دامی و ... و طبقه‌بندی کردن مشکلات و ساماندهی کمک‌های خیرین برای کمک‌رسانی از دیگر فعالیت‌هایی است که درصدد انجام آن در آینده‌ای نزدیک هستیم.وی با اشاره به ادامه نهضت کانکس‌سازی و تحویل آن به مردم زلزله‌زده اعلام کرد: این حرکت همچنان باید انجام شود تا نیاز مردم برای یک سرپناه حداقلی برطرف شود.رئیس قرارگاه فرهنگی خاتم الاوصیاء(عج) با ارائه پیشنهادی مبنی بر کمک‌رسانی به مردم زلزله‌زده کرمانشاه در چگونگی این کمک‌رسانی تشریح کرد: اگر از جمعیت ۸۰ میلیونی ایران فقط ۱۰ میلیون نفر به‌صورت ماهیانه ۱۰ هزار تومان کنار بگذاریم مبلغ سالیانه آن ۱۲۰۰ میلیارد تومان می‌شود. هرچند رقم خیلی زیادی نیست، اما خیلی کارها می‌شود با این مبلغ انجام داد که گزارش‌های کارهای انجام شده آن به‌صورت منظم برای مردم بازگو خواهد شد.این رزمنده دوران دفاع مقدس در پایان با بیان اینکه این زلزله در مقتل و مدفن‌الشهداء اتفاق افتاده است خاطرنشان کرد: خداوند سفره کمک به مردم محروم را پهن کرد تا هرکس آمادگی دارد از آن بهره‌ای ببرد. ما هم به‌نمایندگی از طرف مردم عزیز در قرارگاه امام رضایی‌ها آمادگی خدمت‌رسانی به مردم عزیز منطقه را داریم.منبع : تسنیمانتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Mon, 11 Dec 2017 12:45:46 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcc1oq1x2bqpp8.ala2.html نمایش ۵۷ فیلم ایرانی و خارجی در جشنواره حقیقت http://www.nedayeenghelab.com/vdccioq1s2bqpp8.ala2.html به گزارش ندای انقلاب، برنامه های یازدهمین جشنواره سینماحقیقت در روز دوشنبه ۲۰ آذر ماه به شرح ذیل است:سالن شماره یک:ساعت ۹:۳۰ «سوراخی در سر»، ساعت ۱۱:۱۵ «معمای شاه سینما»، ساعت ۱۴ «تئاتر بزرگ» و «صدای نجوای درخت را در شب شنیدم»، ساعت ۱۵:۴۵ «لاوراتوار»، «فرهنگ عبارت است از» و «زندگی روی خاکریز»، ساعت ۱۷:۳۰ «سالسوس» و «زیورک»، ساعت ۱۹:۱۵ «لوتوس» و «در جستجوی خانه خورشید»، ساعت ۲۱ «دست های خالی»، ساعت ۲۲:۴۵ «ماکالا»سالن شماره دو:ساعت ۱۰ کارگاه تولید مشترک و فاند، ساعت ۱۴ کارگاه جلوه های بصری در سینمای مستند، ساعت ۱۶:۴۵ «ورا»، «کشتار ایالت کنت»، «کلیسا: قانون سکوت»، ساعت ۱۹ «نادره کار» و «ستاره ای دور اما روشن»، ساعت ۲۰:۴۵ «سربازخانه» و «گوتنبرگ کجاست؟»سالن شماره سه:ساعت ۱۰ «بابایی» و «تک روز دهم»، ساعت ۱۱:۴۵ «وازاریه» و «وادی خاموشان»، ساعت ۱۴:۳۰ «پدر پروانه ها» و «فرزندان زمین»، ساعت ۱۶:۱۵ «شیخ حسن»، «شیر فرات»، «پلی به خیبر»، ساعت ۱۸ «ادوارد»، ساعت ۱۹:۴۵ «نسیان»، ساعت ۲۱:۳۰ «قائم مقام»سالن شماره چهار:ساعت ۹:۴۵ «داستان های حیات وحش دهکده»، ساعت ۱۱:۳۰ «فرزند نامشروع»، «زیرزمین»، «امواج، تاریخ زندگی و رویاهای گمشده و پیدا شده»، ساعت ۱۴:۱۵«جام کارگران»، ساعت ۱۶ «۱۹۸۹»، ساعت ۱۷:۴۵ «تجاوز ریسی تیلور»، ساعت ۱۹:۳۰ «صدای زمستان» و «بولینگو، جنگل عشق»، ساعت ۲۱:۱۵ «مجموعه»، «شصت و نه دقیقه از هشتاد و شش روز»، ساعت ۲۳ «کارآگاهان حقیقت»سالن شماره پنج:ساعت ۹:۱۵ «آزرده»، ساعت ۱۱ «آب سوخته» و «در گرداب انقراض»، ساعت ۱۳:۴۵ «علی آقا»، ساعت ۱۵:۳۰ «چهل و یک» و «پندوم»، ساعت ۱۷:۱۵ «شرح یک عکس» و «خاک های نرم فکه»، ساعت ۱۹ «تجربه شرقی» و «ارمغان»، ساعت ۲۰:۴۵ «راه دل» و «پنج شنبه سوری»، ساعت ۲۲:۳۰ «داستان عروسک ها» و «وقایع خانه سینما»منبع : فارسانتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Mon, 11 Dec 2017 12:16:30 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdccioq1s2bqpp8.ala2.html فساد در سینمای آمریکا افشا، اما در سینمای ایران لاپوشانی می‌شود http://www.nedayeenghelab.com/vdcb89bf8rhbssp.uiur.html به گزارش ندای انقلاب، ۱۳ مهر ۱۳۸۵ دو خبرنگار «نیویورک تایمز» نتیجه تحقیقات خود را درباره یکی از بزرگ‌ترین مردان صنعت سینمای هالیوود، «هاروی واینستاین» از بنیانگذاران شرکت میرامکس و تهیه کننده و پخش کننده تعدادی از مهم‌ترین فیلم‌های سه دهه اخیر سینمای آمریکا و جهان را منتشر کردند. واینستاین بارها و بارها، با رفتار غیراخلاقی و درخواست‌های جنسی خود، کارمندان و اطرافیان‌اش را آزار داده است.نیویورک تایمز در به روزرسانی خبری خود درباره این تهیه کننده که از حامیان فعال حزب دموکرات هم محسوب می‌شود، اعلام کرد: «واینستاین ضمن پذیرش ضمنی این اتهامات، گفته متاسفم که در گذشته، با همکاران‌ام طوری رفتار کرده‌ام که باعث رنج زیادی شده است و خالصانه بابت آن عذرخواهی می‌کنم. همچنین تلاش می‌کنم بهتر شوم، می‌دانم راه درازی در پیش دارم.»«واینستاین» در ابتدا یکی از بنیانگذاران کمپانی «میرامکس» بود که ساخت فیلم‌های همچون «داستان عامه پسند» را در کارنامه داشت .وی به همراه برادرش «باب» در سال ۲۰۰۵ کمپانی فیلمسازی پخش و توزیع «واینستاین» را راه‌اندازی کردند. «واینستاین» برای تهیه‌کنندگی فیلم «شکسپیر عاشق» در سال ۱۹۹۸ موفق به کسب جایزه اسکار شد و همچنین برای تهیه‌کنندگی تعداد زیادی از نمایش‌ها هفت بار برنده جایزه تونی شده است. اما خبر رسوایی این غول بزرگ هالیودد و شکایت ۵۰ زن و اعتراف آنجلینا جولی و گوئیت پالترو سبب شد که واینستاین از کمپانی که بنیانگذارش بوده اخراج شود.پس از انتشار این خبر موجی از رسوایی‌های هالیوودی در رسانه‌ها منتشر شد. در واکنش به رسوایی وایستاین خبر رسوایی بن افلک بازیگر و کارگردان سرشناس هالیوودی، توسط هیلاری برتون منتشر شد. این دو در ساخت فیلم شکسپیر عاشق با هم همکار بودند. یک هفته بود بعد الیور استون در جشنواره فیلم شانگهای به همدری با وایستاین پرداخت اما یک بازیگر و مدل معروف به نام کری استیونز ادعا کرد که استون سال‌ها قبل او را مورد تعرض جنسی قرار داده است.روی پرایس مدیر ارشد کمپانی آمازون متهم به سوء استفاده جنسی شد و کار تا جایی پیش رفت که استودیوی آمازون مراسم افتتاح فیلم چرخ و فلک را لغو کرد. غول‌های هالیوودی از این اتهامات مصون نماندند و داستین هافمن بازیگر سرشناس دیگر هالیوود نیز به سوءاستفاده جنسی متهم شده است. "آنا گراهام هانتر" یک نویسنده آمریکایی ادعا کرده که در سال ۱۹۸۵ زمانی که ۱۷ ساله بوده، داستین هوفمن از او سوءاستفاده جنسی کرده است.اما در جالب‌ترین مورد رسوایی‌های اخیر افشاگری آنتونی رپ ۴۵ ساله در مورد کوین اسپیسی بود . آنتونی رپ ۳۱ سال پیش و هنگامی که تنها ۱۴ سال داشته برای یک مهمانی به آپارتمان اسپیسی در منهتن نیویورک رفته و در آنجا وقتی همه مهمان‌ها نیمه شب خانه را ترک کرده اند، اسپیسی قصد تجاوز به او را داشته است. اسپیسی در آن موقع ۲۶ سال داشته است. پس از انتشار این خبر شبکه نت‌فلیکس اعلام کرد که به همکاری خود با کوین اسپیسی پایان داده و اسپیسی دیگر در سریال پربیننده "خانه پوشالی" بازی نخواهد کرد. سایه رسوایی مربوط به آزار جنسی بر زندگی حرفه ای کوین اسپیسی، هنرپیشه هالیوود سنگین‌تر شد و کمپانی سونی پیکچرز او را از جدیدترین فیلم ریدلی اسکات، به نام «تمام پول‌های جهان» کنار گذاشت و روابط عمومی این کمپانی اعلام کرد این تصمیم کارگردان و تهیه کنندگان فیلم به خاطر اتهامات اخلاقی علیه بازیگر هالیوود بوده و کمپانی سونی پیکچرز از این تصمیم حمایت کرده است.حتی در اقدامی تازه تمام صحنه‌ای که اسپیسی بازی کرده بود حذف و تمام این سکانس را دوباره با کریستوفر پلامر فیلمبرداری کردند.رسوایی های اخلاقی و اتهامات آزار جنسی اخیر کوین اسپیسی علت این تصمیم کارگردان فیلم است. تهیه کنندگان و شرکت سونی پیکچرز از این تصمیم ریدلی اسکات حمایت کرده‌اند.آنچه در سینمای ایران می‌گذرد چرا افشا نمی‌شود؟گستردگی فساد اخلاقی در سینمای ایران کمتر از هالیوود است. این فساد در گذشته و در دو دهه نخست انقلاب به مراتب کمتر بود چون نظارت فرامتنی در سینما توسط مدیران بیشتر بود. ابوالفضل پورعرب تک ستاره سینمای ایران در دهه هفتاد درباره نظارت‌های فرامتنی چنین می‌گوید: من با خانم کریمی بعد از اجرای فیلمی در گچسر، پینگ پنگ بازی کردیم. فردای آن روز ما را مورد بازخواست قرار دادند! الان چه دهه‌ای است واقعا؟ سه دهه است که سینما این طور شده است. بعد می‌گویند چرا سینما نمی‌فروشد! تمام این اتفاقات من را متحیر کرده است.پورعرب اشاره مستقیمی به عدم جلوگیری از فساد اخلاقی دارد و سایه فساد را روی سر سینمای ایران سنگین می‌داند. وی شکست سینمای ایران در گیشه را به صورت غیر مستقیم به فساد جاری در آن نسبت می‌دهد.در طول این سال‌ها از زبان بازیگران بسیاری شنیده‌ایم که حضور در پارتی‌ها و میهمانی‌های شبانه منجر به تصمیم‌گیری کلان درباره تولیدات سینمایی می‌شود؛ که چه کسی در سینمای ایران باشد و چه کسی در سینمای ایران نباشد. سامان سالور در این رابطه طی گفتگویی می‌گوید: متاسفانه طی سال‌های اخیر فضایی بسیار مسموم سینمای ایران را در بر گرفته است. بازیگران امروز بر اساس تعداد فالوور، مهمانی‌های شبانه، روابط غیراخلاقی، پول، پارتی، میزان سرمایه‌ای که بازیگر به کار تزریق می‌کند، نسبت خانوادگی با تهیه کننده و رفیق‌بازی انتخاب می‌شوند.(اینجا) اما گفته‌های سامان سالور در مورد میهمانی‌ و پارتی‌های شبانه نخستین بار نیست که توسط یکی از عوامل سینما مطرح می‌شود. سیروس کهوری نژاد بازیگر توانا اما به حاشیه برده شده سینما در گفتگویی دیگر بر مطالب مطرح شده از سوی سالور صحه می‌گذارد.کهوری نژاد می‌گوید: برای حضور در نقش ها باید در برخی مهمانی ها و گروه ها حضور پیدا کنید و مجیز افرادی که لیاقت هیچ تمجیدی را ندارند بگویید تا به شما در یک فیلم نقش دهد. این مسائل را همه می‌دانند اما توجه نمی‌کنند و خود را کنار می‌کشند و نتیجه بی توجهی به این وضعیت باعث رشد و گسترش مهمانی‌ها و مجیز گویی‌ها برای دریافت یک نقش شده است. در نتیجه بسیاری از فرهیختگان این عرصه که تن به چنین جمع هایی نمی دهند بیکار مانده و دیده نمی شوند. تصدیق تاثیر مهمانی‌های شبانه در تعیین مناسبات بازیگری فقط محدود به چند اظهار نظر نمی‌شود. رضا رویگری بازیگر پیشکسوت سینما نیز وجود چنین مهمانی‌های شبانه‌‍‌ای را تائید می‌کند و می‌گوید: این روزها سینما تیمی شده و در مهمانی‌های شبانه نقش‌ها تقسیم می‌شوند. من اهل این مهمانی‌های شبانه نیستم و نمی‌خواهم به هر نحوی برای خود نقش جور کنم.قربان نجفی در مورد چنین میهمانی‌هایی می‌گوید: امروزه بسیاری از نقش ها در میهمانی ها و دورهمی ها انتخاب و پخش می شوند و بهنوش بختیاری در جلسه نقد و بررسی فیلم انزوا در جشنواره فجر می‌گوید: من خودم شاهد بودم که در بسیاری از میهمانی ‌ها، نقش‌ ها توسط آشناها و رفقا تقسیم می ‌شود و خب البته ما اهل این مهمانی‌ها نیستیم!» اما اگر این مهمانی‌ها در انتخاب بازیگران تاثیر فراوانی دارد باید گفته‌های امین تارخ را در این مورد مرور کرد که اشاره می‌کند: «برای مردها از حربه گرفتن پول استفاده کرده و از دخترها توقعات دیگری دارند تا آنها را به سینما برده و نقشی به آنها بدهند!»شیخ طادی : این سینما خراب است!پرویز شیخ طادی ماهیت وجودی فساد در سینما را چنین تفسیر می‌کند: این زمین کجی دارد که از هر جایش می تواند فساد شکل بگیرد. وقتی در فیلم ها کسانی که اصلا لیاقت و شایستگی بازیگری ندارند، وارد بازار می شوند تمام بهداشت سینما را بهم می ریزند. خیلی ها می گویند فلان خانم باید پول و سرویس های مختلف بدهد تا به او کار بدهیم. این سینما خراب است. (اینجا)وقتی خود اهالی سینما اذعان به مسئله فساد گسترده در سینما دارند، چرا هیچ اتفاق موثری برای جلوگیری از فساد در دفاتر سینمایی که متهم به فساد هستند نمی‌افتد؟ چرا افرادی که در سینمای ایران مورد سوء استفاده قرار گرفته‌اند جرات شکایت و افشاگری ندارند؟به صورت طبیعی قربانی این سوء استفاده‌ها اگر در بدنه اصلی سینما بخواهد فعالیت کند هرگونه افشاگری موجب حذف او خواهد شد. نمونه قابل دسترسی‌اش صبا کمالی است صبا کمالی در گفتگوی اخیر خود با یکی از خبرگزاری‌ها گفت : من وقتی وارد این عرصه شدم شرایط خیلی محترمانه تر بود. اوضاع هنر نسبت به چند سال اخیر چه از نظر مالی و چه از نظر اخلاقی خیلی بهتر بود ولی چند سالی است که شرایط به گونه دیگری است. یک مقدار شرایط کاری وقیحانه شده است و من در شأن خودم نمی بینم که به سمت بازیگری پیش بروم مگر اینکه فضا خوب شود .صبا کمالی با انتقاد از برخی تهیه کنندگان تصریح کرد: تا یک جایی می توانم با آنها کار کنم یک جایی با آنها مقابله کردم حتی وکیل هم گرفتم حقم را هم گرفتم اما باید بگویم بازیگری که از این روش استفاده می کند او را حذف می کنند و اجازه کار به او نمی دهند.سال ۱۳۹۴ خبری را تابناک منتشر کرد و نوشت: حکم قطعی دادگاه در مورد سوء استفاده یک کارگردان سرشناس سینما و تلویزیون صادر شد، اما کمتر از یکسال از این رویداد نگذشته بود که قرار داد همکاری برای ساخت یک سریال جدید با او منعقد شد.این خبر را به صورت مکرر روزنامه جوان برای چندین بار منتشر کرد اما آب از آب تکان نخورد. (اینجا) اگر اتفاقی که خبرگزاری تابناک آنرا افشا کرد در هالیوود اتفاق افتاده بود قطعا فرد مورد نظر از آن مجموعه اخراج می‌شد. همانطور که در ابتدای این گزارش اشاره شد، هاروی واینستاین از کمپانی واینستاین که خود و برادرش بنیانگذار آن است اخراج می‌شود اما کارگردان متجاوز می‌تواند سکان هدایت یک سریال چندین قسمتی را بر عهده بگیرد. پرسش مهم این است که چرا رویه مبارزه با فساد در عرصه سینما معکوس جریانی است که در هالیوود رواج پیدا کرده است؟! ]]> فرهنگی هنری Sun, 10 Dec 2017 12:21:52 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcb89bf8rhbssp.uiur.html «اجتماع جوانان مدافع حریم قدس شریف» فردا برگزار می‌شود http://www.nedayeenghelab.com/vdcawone649nmm1.k5k4.html به گزارش ندای انقلاب، دانشجویان، جوانان، طلاب و اقشار مختلف مردم در اعتراض به طرح شیطانی رئیس‌جمهوری آمریکا برای انتقال سفارت این کشور به بیت‌المقدس تجمع می‌کنند.بنابراین گزارش، این تجمع فردا دوشنبه ۲۰ آذر ساعت ۱۵ با عنوان «اجتماع جوانان مدافع حریم قدس شریف» برگزار خواهد شد.لازم به ذکر است، ترامپ رئیس‌جمهور آمریکا اخیرا اعلام کرد که کشورش قدس را به عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی به رسمیت شناخته و سفارت خود را از تل‌آویو به این شهر انتقال می‌دهد که این اظهارات خشم مسلمانان آزادیخواه جهان و مردم انقلابی ایران اسلامی را به دنبال داشته است.انتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Sun, 10 Dec 2017 08:19:53 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcawone649nmm1.k5k4.html تمام دانشگاهیان کشور می‌توانند برای اعزام به عتبات ثبت‌نام کنند/ ثبت‌نام از ۲۵ آذر http://www.nedayeenghelab.com/vdcbw9bfsrhbsap.uiur.html به گزارش ندای انقلاب، محمد زارع معاون اجرایی و اعزام ستاد عمره و عتبات دانشگاهیان از آغاز ثبت نام دانشگاهیان جهت اعزام به عتبات عالیات (نجف،کربلا،کاظمین و سامرا) خبر داد و گفت: ثبت‌نام از دانشگاهیان متقاضی اعزام به عتبات عالیات در هجدهمین دوره از ۲۵ آذرماه در سایت لبیک آغاز می‌شود.وی تصریح کرد: ثبت‌نام در ۵ گروه دانشگاهیان سراسر کشور شامل اساتید، دانشجویان متاهل، دانشجویان دختر، پسران دانشجو و کارمندان دانشگاه‌ها انجام خواهد شد.زارع گفت: تمام دانشگاهیان کشور اعم از دانشجویان دانشگاه‌های زیر مجموعه وزارت علوم؛ وزارت بهداشت،دانشگاه آزاد اسلامی، علمی –کاربردی،غیرانتفاعی و پیام‌نور می‌توانند در عتبات دانشگاهیان ثبت نام کنند و شرط اصلی اشتغال به تحصیل در ترم جاری خواهد بود.وی افزود: تاریخ و نوع اعزام به صورت زمینی یا هوایی و قیمت نهایی از سوی سازمان حج و زیارت اعلام خواهد شد که متعاقبا به اطلاع زائرین گرامی خواهد رسید.زارع ادامه داد: اعزام دانشگاهیان به عتبات عالیات در ماه‌های بهمن، اسفند، فروردین و اردیبهشت انجام خواهد شد و در این مدت زائرین دانشگاهی از سراسر کشور به عتبات عالیات اعزام خواهند شد.گفتنی است؛ دانشگاهیان می‌توانند از ۲۵ آذر ماه با مراجعه به سایت لبیک به نشانیwww.labbayk.ir نسبت به ثبت‌نام عتبات اقدام کنند.منبع : فارسانتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Sat, 09 Dec 2017 13:33:16 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcbw9bfsrhbsap.uiur.html فروش بی سابقه ۳۴۵ هزار نسخه‌ای کتاب در ۱۰ روز ابتدایی پاییزه کتاب http://www.nedayeenghelab.com/vdcjahetxuqeixz.fsfu.html به گزارش ندای انقلاب،‌ فروش ۳۴۵ هزار نسخه کتاب در ۱۰ روز از اجرای طرح پاییزه کتاب در حالی به ثبت رسیده است که در پاییزه کتاب سال ۱۳۹۵ در بازه زمانی یک ماهه، ۵۶۱ هزار و ۷۷۶ نسخه کتاب به فروش رسیده بود.طرح پاییزه کتاب با مشارکت ۸۲۹ کتابفروشی در ۳۱ استان کشور در حال اجراست که تاکنون استان های تهران با ۱۵۱ کتابفروشی، اصفهان با ۱۰۳ کتابفروشی و قم با ۹۱ کتابفروشی بیشترین مشارکت را به لحاظ تعداد کتابفروشی‌ها به خود اختصاص دادند.استان تهران با فروش ۷۵هزار و ۵۳۸ نسخه کتاب به ۳۱هزار و ۲۹۱ نفر توانست رتبه اول پرفروش ترین استان‌ها را به خود اختصاص دهد و خراسان رضوی با ۸۷ کتابفروشی توانست ۴۵هزار و ۶۷۲ نسخه کتاب را به ۱۷ هزار و ۲۶ نفر بفروشد و در جایگاه دوم پر فروش‌ترین استان‌ها قرار بگیرد. همچنین، استان اصفهان با ۱۰۳ کتابفروشی خود و فروش ۳۰ هزار و ۱۷۲ نسخه کتاب به ۱۳ هزار و ۳۲۳ نفر در جایگاه سوم این فهرست قرار گرفته است.اجرای طرح «پاییزه کتاب» با شعار «هر ورقش دفتریست... » از دوم آذرماه آغاز شده است. از بین ۸۲۹ کتابفروشی تأییده شده در این طرح ۶۳۳ کتابفروشی از مراکز استان ها و ۱۹۶ کتابفروشی از شهرستان‌ها عضو طرح شده‌اند. علاقه مندان و خریداران کتاب با همراه داشتن کارت ملی می‌توانند با مراجعه به کتابفروشی‌های عضو طرح (به مدت ۲۰ روز برای مراکز استان‌ها و به مدت ۳۰ روز برای شهرستان ها) از تخفیف ۲۰ تا ۲۵ درصدی خرید کتاب در این طرح تا سقف ۱۰۰ هزار تومان استفاده کنند.منبع : تسنیمانتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Sun, 03 Dec 2017 11:02:59 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcjahetxuqeixz.fsfu.html ماجرای درخواست دانشگاه‌های اروپا برای اکران یک فیلم ایرانی http://www.nedayeenghelab.com/vdcepo8x7jh8nei.b9bj.html به گزارش ندای انقلاب، «درخت سعد زیتون» فیلمی به‌کارگردانی احمد زائری و تهیه‌کنندگی مهدی مطهر است. این فیلم روایتی از پسربچه‌ای به‌نام «سعد» است که در جریان حمله تروریستی داعش به سوریه و توسط خمپاره‌های آنان بینایی خود را از دست می‌دهد. او و دوستانش زمانی که در زمین فوتبال مشغول بازی بودند، مورد حمله خمپاره‌ای داعش قرار گرفته و سعد چشمانش را از دست می‌دهد. پس از این واقعه، او خودش را در خانه زندانی می‌کند، دیگر به مدرسه نمی‌رود و خبری هم از فوتبال بازی کردن و سرکشی به درخت زیتون مورد علاقه‌اش نیست. این فیلم توانست جوایز داخلی و خارجی زیادی را به خود اختصاص بدهد که از آن جمله می‌توان به نامزد بهترین فیلم‌نامه در جشنواره صلح آسیا در پاکستان، برنده بهترین صداگذاری و بهترین بازیگر نقش جوان از جشنواره Asiff، بهرتین فیلم از نگاه مخاطبان در جشنواره فیلم نیویورک، بهترین فیلم از جشنواره «ارلز کورت» لندن و بهترین فیلم کوتاه بخش بین‌الملل جشنواره فیلم کینو منچستر اشاره نمود. احمد زائری کارگردان فیلم «درخت زیتون سعد» تاکنون 4 مستند کوتاه تولید و یک کار بلند تولید کرده است. اولین کار او «گلوله‌های کاغذی» نام داشت که به تاثیر رسانه در جنگ و در کودکان می‌پرداخت. سپس فیلم «سایه» را ساخت و پس از آن فیلم «پنجره» را تولید کرد که داستان کودکی است که والدین معتاد دارد و به همین واسطه سرنوشت متفاوتی دارد. «درخت زیتون سعد» چهارمین فیلم او است و آخرین کار او مستند «همشهری جنگ» است. این مستند درباره‌ی 3 کودک سوری است که هر کدام آسیب دیده از جنگ هستند و بازتاب زندگی آن‌ها به تصویر کشیده می‌شود. به بهانه موفقیت‌های بین‌المللی فیلم «درخت زیتون سعد» گفتگویی با کارگردان این فیلم، احمد زائری داشتیم. * داستان این فیلم روایتی از کسانی است که از داعش و به طور کلی تروریسم آسیب دیده‌اند. چه شد که این سوژه انتخاب شد و آن‌ را براساس چه پارامترهایی انتخاب کردید؟ عکس یک کودک فلسطینی اولین الهام من برای ساخت «درخت زیتون سعد» بود تمام کارهایی که تاکنون ساخته‌ام به نوعی پرداخت به کودکان از ابعاد مختلف بوده است. خاطرم هست که در جنگ غزه، عکس یک کودک فلسطینی را دیدم که موشک‌های خوشه‌ای اطراف او افتاده بود و صورتش کاملا سوخته بود. هر چه‌قدر تلاش کردم تا از این عکس بگذرم، نتوانستم. این موضوع باعث شد تا فیلم‌نامه‌ای را با همین موضوع بنویسم. این فیلم نامه در مورد فلسطین بود اما به کمک آشنایی که با بلاد شام دارم، آن را برای جایی مثل سوریه تغییر دادم و البته در سفرهایی که به سوریه داشتم، متوجه شدم که نمونه‌ای عینی از آن در سوریه وجود دارد و فیلم‌نامه به درستی نوشته شده است. * به نظر می‌رسد که این سوژه داستانی باشد و اتفاقاتی که در جریان داستان رخ می‌دهد، قابل پذیرش و باور برای مخاطب نباشد. آیا مصداق بیرونی نیز برای این سوژه وجود داشت؟ بسیاری از صحنه‌های فیلم واقعی است/ ماجرای بازاری در سوریه که فقط یک دیوار با میدان جنگ فاصله دارد در جاهایی که به دنبال پژوهش و تحقیق رفتم، نمونه‌های این چنینی به شکل‌های مختلف وجود داشت و حتی نمونه‌هایی بدتر از این اتفاق نیز وجود داشت. برای مثال پسر بچه‌ای که در انتهای فیلم نشان دادم و پایش بریده شده بود، واقعی بود و در همین جنگ‌ها این اتفاق برایش رخ داده بود. آن بچه پدر و مادرش را از دست داده بود و به دلیل برخورد ترکش خمپاره، پایش قطع شده بود در حالی که او هم فوتبالیست بود. از این مثال‌ها بسیار زیاد وجود داشت که موجب شده بود تا رنج کودکان سوری صدچندان بشود. ممکن است که عده‌ای بگویند چرا آن خانه سالم است در حالی که مابقی ویرانه است؟ باید در پاسخ این را بگویم که آن‌جا در عین جنگ و محرومیت و بحران، شاهد زندگی‌هایی بودم که شاید در امنیت نیز وجود داشت. برای مثال در سوریه بازاری را دیدم که فقط یک دیوار بتنی آن را از میدان جنگ جدا می‌کرد و مردم در این طرف زندگی می‌کردند و خرید می‌کردند. این موضوع خیلی عجیب است. شاید کسانی که با فضای سوریه آشنایی ندارند، چنین چیزی را نتوانند باور کنند اما در عین این اتفاق را دیدم و حتی بدتر از آن را هم دیدم. * این فیلم در بسیاری از جشنواره‌های خارجی به نمایش درآمد و افراد زیادی آن را دیدند. بازخوردهای خارجی‌ها از این فیلم چگونه بود؟ اواخر سال گذشته، فیلم‌برداری این کار را در سوریه تمام کردیم. حدود 10 روز فیلم‌برداری در سوریه داشتیم که براساس مشکلات طبیعی در یک کشور جنگ‌زده سختی‌هایی را به همراه داشت. همین موضوع باعث شد تا گروه من یک ماه در آن‌جا حضور داشته باشند اما توانستیم 10 روز فیلم‌برداری کنیم. هنگامی که برگشتیم، کارهای تکمیلی را انجام دادیم و آن را برای پخش در بخش بین‌الملل جشنواره فیلم‌فجر در سال گذشته آماده کردیم و در افتتاحیه جشنواره اولین اکران خود را تجربه کرد. پس از آن به اصفهان رفتیم و در نهایت به جشنواره فیلم کوتاه تهران رسید. قبل از حضور در جشنواره فیلم کوتاه، تصمیم به توزیع فیلم در خارج از ایران گرفتیم. این فیلم توانست در جشنواره‌های خارجی جوایز ارزشمندی را به خود اختصاص بدهد. «درخت زیتون سعد» با استقبال خوبی در اروپا مواجه شد/ نگاه انسانی به ماجرای سوریه مهم‌ترین دغدغه من بود نظر افراد برای من از جایزه هم مهم‌تر بود. چرا که می‌خواستم بدانم که توانسته‌ام دغدغه‌ی خود را بیان کنم یا خیر؟ این فیلم تاکنون در کشورهای عربی به جز اردن موفق نبوده است اما این فیلم در اروپا بهتر دیده شد و خیلی مورد استقبال قرار گرفت. برای مثال از جشنواره ارلز کورت با من تماس گرفتند و گفتند که دو دانشگاه درخواست دارد که این فیلم را نمایش بدهد؛ آیا موافقید؟ حال جالب است که وقتی با اروپایی‌ها صحبت می‌کردم و نظرشان را راجع به فیلم جویا می‌شدم، دید بسیار مثبتی داشتند. در حقیقت، نگاه انسانی به سوریه برای آنان بسیار جالب بود. چرا که اخباری که از سمت سوریه به آنان می‌رسید، اخبار متفاوتی بود و همیشه دید جناحی داشت. در این فیلم چنین چیزی وجود نداشت و تمرکزمان را به دید انسانی به ماجرا اختصاص دادیم. در حقیقت نقش اصلی را به وجوه انسانی یک کودک اختصاص دادیم. جالب است که مخاطبان نیز واکنش مثبتی به این تصمیم من داشتند و می‌گفتند که شما ما را وارد ماجرای سیاسی نکردید و انسان را نشان دادید. البته این را هم باید گفت که موضع تروریست‌ها کاملا مشخص است و مگر می‌شود که کسی بتواند این موضوع را انکار کند. ماجرای سوال یک فیلم‌ساز انگلیسی از نام بردن اسامی کشورها در سکانسی از فیلم یک فیلم‌ساز انگلیسی بعد از دیدن آن به من گفت که در صحنه‌ی بازی بچه‌ها، اسم چند کشور را آوردید و آن‌ها را وارد ماجرا کردید؛ داستان چیست؟ در پاسخ به او گفتم که این کشورها که نام بردم، همگی در بحران و رنج و درد هستند و تمام آنان در فیلم حاضر بودند. به نظرم بیننده‌ها به ناخودآگاه به این موضوع پی می‌برند اما اشاره ایشان باعث خوش‌حالی من شد. * بازیگر اول این فیلم، مادر سعد، یک شخصیت غیر ایرانی و از جمله بازیگران معروف سوریه است. استفاده از ایشان و دعوت او به این کار دلیل خاصی داشت؟ بازیگر معروف سوریه به راحتی پیشنهاد همکاری در این فیلم را پذیرفت/ او اصلا درخواست دستمزد نکرد بازیگر این فیلم خانم رانا شمیس هستند که از جمله بازیگران سرشناس است و به نوعی ستاره سوریه است. وقتی فیلم‌نامه را خواند، نگران این بودم که با توجه به مشغله‌های زیاد و کارهای فراوان، کار را رد کند. اما بسیار عجیب است که بعد از خواندن فیلم‌نامه گفت که باید من را ببیند. در انتهای جلسه به ما گفت که من با این فیلم‌نامه کاملا موافق هستم و در این کار حضور پیدا خواهم کرد. نگرانی بعدی نیز مربوط به دستمزد ایشان بود. فکر می‌کردیم که ایشان مبلغ بالایی را درخواست کند اما او گفت که من بحث پول نمی‌کنم و هر چه قدر در توانتان است را بدهید. به نظرم به کار ایمان داشت و به همین دلیل به سراغ موضوعات دیگر نرفت. من فکر می‌کنم که اگر ما به فیلم‌نامه و کاری که قرار است انجام بدهیم ایمان داشته باشیم، بقیه خود به خود حاضر می‌شوند و کمک می‌کنند. این کار در فیلم‌نامه من اتفاق افتاد. علاوه بر این، در این‌جا باید بگویم که آقای مهدی مطهر به عنوان تهیه‌کننده‌ی کار یکی از افراد خلاقی است که به خوبی کارش را می‌شناسد. وقتی که ایشان اعتماد کرد و پای این فیلم آمد،با خود گفتم که باید تا پای جانم در ساخت این کار تلاش کنم تا پاسخ خوبی به زحمات ایشان بدهم. ایشان از همان روز اول پای تصویربرداری این فیلم آمد که در نوع خود جالب توجه است. ایشان از هیچ کاری برای بهتر ساخته شدن این فیلم دریغ نکردند و باید سپاس‌گذاری ویژه داشته باشم. منبع : تسنیم انتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Sat, 02 Dec 2017 11:25:41 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcepo8x7jh8nei.b9bj.html سلبریتیها و جامعه ایران |آشفتگی دو عرصه اصلی زندگی انسان ایرانی، عامل ظهور سلبریتها http://www.nedayeenghelab.com/vdccpoq1o2bqp08.ala2.html به گزارش ندای انقلاب، مدتی است با ارتباط تنگاتنگی که رسانه ها با زندگی فرد فرد انسانها یافته‌اند، شخصیتهای خاصی(اعم از ورزشکاران، هنرمندان و...) تبدیل به مرجع فکری و رفتاری آحاد جامعه شده‌اند. برای تبیین علل و دلایل رخداد این پدیده و آسیب شناسی آن در سطح زندگی اشخاص و همچنین روند کلی سیاستهای عمومی جامعه، به گفت وگو با دکتر سید جواد میری، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و مدیر روابط بین الملل و همکاریهای اسلامی نشستیم. *در ابتدای امر، لطف بفرمایید تلقی خود را از مفهوم سلبریتی بفرمایید. کلمه سلبریتی به معنای انسانی است که شهرت یافته و از جانب شهرتش در عرصه عمومی واجد یک جایگاه و وزنه خاصی شده و به نوعی، مرجعیت یافته است. اساسا برساخت سلبریتی در جهان معاصر ارتباط تنگاتنگی با رسانه(اعم از سایتها، نشریات، تلویزیون، رونامه ها و...) دارد. برای مثال زمانی که بحث ملی شدن صنعت نفت و مبارزه مرحوم مصدق با بریتانیا مطرح شد، مجله تایمز عکس مصدق را بر روی جلد خود زد و با وجود شناخته بودن مصدق در ایران و کشورهای عربی اما پس از این اتفاق، رسانه یک برساختی از مصدق در سطح جهان ایجاد کرد و این جعل(قراردادن)، محبوبیت و شهرت مصدق را جهانی کرد. سلبریتی ابعاد مختلفی دارد اما یک بُعد آن مربوط به رسانه ای شدنِ(mediatization) فرد مشهور است. * جامعه ایران تا قبل از آنکه به این حدت و شدت مدرن بشود یک جامعه شرع محوری با مرجعیت علمای دینی بود که سنت الحیاة را رقم می زدند اما بعد از مشروطه تا دوران کنونی که شیب مدرن شدن جامعه ایرانی بسیار تند شده، شاهد این هستیم که سلبریتیها درحال مرجعیت یافتن هستند و این کم کم موجب شده که سلبریتیها به سنت الحیاتی که علمای عظام دین متکفل پیشبرد آن بودند صدمه بزنند. نظر شما چیست؟ بهتر است قدری در خصوص مفهوم مرجعیت تامل نماییم. هنوز هم وقتی ما در زبان فارسی از مفهوم مرجعیت سخن می‌گوییم(حتی به معنای lexical) آنچه که به ذهن متبادر می‌شود مرجعیت یک عالم دینی است. این بدین معناست که در حافظه جمعی مردم ایران مرجعیت مساوی با مرجعیت دینی است. در این بین، مدرنیته به انحاء مختلف، تغییر و تحولات بنیادینی در ماتریکس زندگی اجتماعی ایرانیان ایجاد کرد اما با این وجود باز در دوران پهلوی اول و دوم، آنچه که از مفهوم مرجعیت در جامعه مطرح است همان مرجعیت دینی است، در این میان شاید طیفهای بسیار اندکی از جامعه ایرانی خودشان را از مفهوم مرجعیت دینی دور کرده بودند اما بعد از انقلاب اتفاقات مختلفی رخ می دهد که من به برخی از آنها از منظر جامعه شناختی اشاره می کنم. برای نمونه شما ترکیب جمعیتی و دموگرافیک ایرانیان در سال 57 و همچنین در آستانه سال 1400 را با همدیگر مقایسه کنید. پر واضح است که این ترکیب جمعیتی در سال 57 بدین صورت بود که 29 تا 30درصد شهرنشین و 70 درصدش روستانشین بودند. اما در آغاز قرن 15 شمسی نزدیک به 81درصد جمعیت ایرانیان شهرنشین هستند و تنها 19درصد آنها روستانشین می باشند. جالب اینجاست که عمده جمعیت شهرنشین هم در کلان شهرها زیست می کنند. خود زندگی کلان شهری و زیست شهری، فرم ذهن انسانها، روابط اجتماعی انسانها، مناسبات فرهنگی انسانها و فهم و تلقی آنها از کیستی مرجع را تغییر داده است. حال اگر شما به همه این موارد مذکور، مسئله ارتباطات جمعی را هم بیفزایید خواهید دید از زمانی که در 20ساله اخیر ما با امواج بیشماری از تغییر و تحولات در حوزه ارتباطات جمعی و رسانه ها مواجه بوده ایم باعث شده انسان ایرانی اخبار و فهم خودش را نه تنها از یک گروه به نام مرجع دینی دریافت نکند بلکه از یک گروه به نام رسانه ملی هم چیزی دریافت نکند و این امر بر روی ذهن انسان و تلقی او از مفهوم مرجعیت و کیستی این مرجع تاثیر می گذارد. مجموع این دست تحولات پیامدهای بسیار بنیادینی بر روی تلقی انسان ایرانی از جایگاه مرجعیت و کیستی مرجع داشته است. * یک بخشی از این اموری که فرمودید به خلأ وجود اشخاص بزرگ مربوط می شود. برای مثال زمانی در غرب، افراد بزرگی نظیر دکارت و کانت وجود داشتند اما در دوره کنونی نه تنها از امثال آنها خبری نیست بلکه مرجعیت انسان غربی به دست سلبریتیها(بازیگران سینما و فوتبالیستها و...) افتاده است. این روند و تاثیر جدی سلبریتیها را بعضا در جامعه خودمان نیز می توانیم مشاهده کنیم مثلا برخی از بزرگان ما هنگام ورود به عرصه سیاست با برخی از همین سلبریتیها همراه می شوند. به نظر می رسد اینجا وجهی عنصر مقبولیت افراد و بزرگان به دست سلبریتیها افتاده است. نظر شما در این باره چیست؟ -بنده به تبیین شما درمورد تغییر و تحولات مطرح در غرب مقداری نقد دارم. پیتریم سوروکین معتقد است که تاریخ تحولات بشری را می توان به سه دوره تقسیم کرد: 1-در دوره اول بیشتر، ایده ها مطرح بود. 2- در دوره دوم بیشتر، مسائل دینی، عقلی و برهانی مطرح بود. 3- در دوره سوم مدنیت انسان بیشتر تحت تاثیر حس است(sensate civilization). در این دوره برای انسان نه امر متافیزیکال و نه امر ایدئال مطرح است بلکه امر محسوس است که برای انسان محوریت دارد. جامعه ایران نیز جزیره ای خارج از این جهان نیست به این معنا که اگر یک اتفاقی مثلا در کشوری همچون برزیل بیفتد قطعا بر روی کشور ایران نیز تاثیر خواهد گذاشت. کشورهای جهان موجود و واقعی، به این صورت در حال داد و ستد با همدیگر هستند. مرجعیت علمای دینی و جهان کنونی فلذا در چنین جهانی که امر محسوس غالب است، عالِم و مرجع دینی که قرار بود سنت الحیاة و سبک زندگی را پیش ببرد دیگر نمی تواند همانند زمان شیخ مرتضی انصاری و یا مقدس اردبیلی باشد زیرا امثال مقدس اردبیلی در زمانی زندگی می کردند که در ماتریکس زندگی انسانها امر معقول مطرح است اما در جهان کنونی، ذائقه انسان را امر محسوس تعیین می کند و بینش او را همین امر محسوس رقم می زند البته این بدان معنا نیست که هیچ انسانی در این جهان به امر معقول نمی پردازد بلکه آن روند اجتماعی که شاکله زندگی ما را تشکیل می دهد امر محسوس است و یکی از دلایلی که علما و حاکمیت در ایران نمی تواند بصورت منسجم با مردم همگام بشود و در مقاطعی دچار تنش است این می باشد که امر محسوس را با مفهوم تهاجم فرهنگی و عنصر بیگانه ای که ما را سکولار می کند یکسان می پندارد درحالیکه فرهنگ و تمدن جهانی دچار تغییر و تحولاتی شده است. نکته کلیدی دیگر این است که دلیل اینکه امروزه علمای دینی نمی توانند سنت الحیاة را آنگونه که بود مطرح کنند، جهانهای موازی است که با آنها مواجه هستیم. کسی امروز نمی تواند کلان روایتی ارائه دهد که از ابتدا تا انتهای زندگی انسان را فرا بگیرد و مورد پذیرش اکثریت جامعه نیز واقع بشود. یعنی ما در یک جهان متکسر(جهانِ واجد شکافهای مختلف) و جهان متکثر(جهانهای گسترده و بسیار) زندگی می کنیم و در چنین جهانی هیچ کلان روایتی نمی تواند خودش را بصورت غالب به امر اجتماعی تحمیل کند. * این شکافهایی که مطرح فرمودید، در چه موردی است؟ -این شکافها در افهام و ذهنیتهاست. برای مثال افرادی که در یک منطقه با هم زندگی می کنند معمولا هیچکدامشان نوع زندگی همدیگر را نمی توانند فهم کرده و با همدیگر ارتباط برقرار کنند. کلان روایتی که به نام ایده جمهوری اسلامی در ایران مطرح شده بود نتوانست خودش را در تمام ابعاد بگونه ای باز تعریف و باز تفسیر نماید که همگام با تغییر و تحولات اجتماعی باشد. در این میان شکافهایی در زندگی شکل گرفته که موجب شده فرمهای خاصی از زندگی و مرجعیت شکل بگیرد و به همین دلیل است که مشاهده می کنید مقبولیت برخی افراد در عرصه سیاست منوط به همراهی با برخی سلبریتیهاست. تغییرات پرشتاب جامعه ایرانی در این شکافهاست که فرمهای دیگری از مرجعیت در جامعه شکل گرفته و در این بین سلبریتیها در حیطه های مختلف از ورزش گرفته تا هنر، روشنفکری، سیاست و...شکل می گیرند. البته توجه داشته باشید که بعضی از این سلبریتیها صرفا بومی نیستند بلکه جهانی می باشند اما یکی از دلایل اینکه هنوز نتوانسته اند به صورت عیان خودشان را در روایت رسمی نشان دهند این است که صدا و سیما سعی کرده این مسئله را کنترل نماید اما اگر بخواهید تاثیر این سلبریتیهای جهانی را بر افراد کشورمان مشاهده کنید می توان به نمونه ای اشاره کرد. برای مثال اگر روزی خانم جنیفر لوپز و یا آقای ایبراهیم تاتلیس در جامعه ما یک کنسرتی برگزار کنند آنگاه مطمئن باشید بسیاری افراد حتی کسانی که مذهبی هستند ولو از سر کنجکاوی به این کنسرت خواهند رفت و آنها تا مدتها نقش خودشان را بر زبان و زیست جهان اجتماعی انسان ایرانی خواهند گذاشت. شواهد جامعه شناختی نشان دهنده این است که جامعه ایرانی امروز از لحاظ ماهوی با نسلهای پیش از خود تفاوت بنیادینی کرده است. به نظر من خود این حاکمیت دینی در این تغییر و تحولات سریع و شدید، نقش داشته است. * چرا سلبریتیهای جامعه ما که از درون خود این جامعه درآمده اند، سبک زندگیشان به حد بسیار غلیظی آغشته به مدلهای غیر ایرانی و غیر سنتی است. چرا زندگی اینها نمی تواند به مدل زندگی قشر سنتی جامعه نزدیک شود؟ چرا این سلبریتیها معمولا از لحاظ علمی افراد بسیار ضعیفی هستند و معمولا اهل مطالعه نیستند؟ -اولا سلبیرتی یعنی انسانی که در عالم جَلوت مجسّد شده و او کسی است که اساسا تمامی ساحات وجودیش در امر جلوت شکل می گیرد و اندیشه اساسا در جلوت پدید نمی آید که او بتواند توان اندیشیدن داشته باشد. اساسا یکی از معضلات انسان امروزی این است که خلوتی ندارد و انسانی که خلوت ندارد نمی تواند تامل کند. تفکری که می تواند انسان را به معنا و بی نهایتِ جلواتِ حق برساند در جلوت شکل نمی گیرد البته این بدین معنا نیست که انسانی که اهل تامل است، ورودی به عرصه عمومی نمی کند. انسانی که تبدیل به سلبیریتی می شود از امر و ساحت خلوت فاصله می گیرد. بودن یک سلبریتی منوط به تجسدش است. اینچنین انسانی نمی تواند الگو شود زیرا از ابتدای امر قرار نبوده که الگو باشد اما سوال این است که با این وجود چرا الگو شده است زیرا فاصله بین امر عمومی و امر خصوصیِ انسانِ امروز آشفته شده است و به یک معنا انسان امروز، حریم خصوصی ندارد زیرا برای نمونه ما شاهد هستید که حتی در عرصه خصوصی انسانها، موبایل، کامپیوتر، تلگرام و... مطرح است. فلذا چون خلوت غایب شده، عموم انسانها در جلوت هستند. معنای سنت و امکان تحقق آن نکته ای هم درمورد سنتی که فرمودید عرض کنم. اساسا ما تعریف واضحی از سنت نداریم. سنت ما چیست؟ آیا آن سنت مدنظر رسول الله(صلی الله و علیه و آله) است یا سنت دوران قاجار است و یا اساسا فرمهایی از زندگی انسان است که محله محور هستند و...؟ به نظر من این مطلب جای بحث دارد. خود این مفهوم سنت به دلیل اینکه آنقدر استفاده شده ، آن معنایی که قرار بود از آن استیفاد کرد را از دست داده است. اما این نکته قابل بحث است که مثلا چرا وجوه مختلف زندگی در محله های پایین تهران با محل های بالای تهران متفاوت است مثلا چرا ارتباطات خانوادگی در پایین تهران بسیار نزدیک و فشرده است اما در بالای تهران، قدری دورتر است. به نظر من یکی از عللش این است که هر چه تحصیلات(نه علم و خرد) بالاتر می رود و درآمد بیشتر می شود موجب می شود که تفکیک، بیشتر صورت بگیرد و امکان فردیت انسانها بیشتر بروز کند. درواقع امکان فردیت در افق زیست جهان ایرانی رخ داده است و هر چه شما به سمت پایین تهران می روید این فردیتها فدای جمع می شود و خب مشاهده می نمایید که عموم سلبریتیها متعلق به مناطق شمال تهران هستند. * چرا خلوت و همچنین به قول علامه طباطبایی(ره)، سکوت که لازمه تفکر است، در جهان کنونی تقریبا از بین رفته است؟ -به نظرم مرز بین طبیعت و فرهنگ خیلی از بین رفته است. درواقع دامن طبیعت از انسان امروزی گرفته شده و بیشتر غرق در زیستی است که دیگر ارتباطی با طبیعت ندارد. انسان امروزی خیلی نمی داند که باید چگونه با طبیعت روبرو بشود. بسیاری از افرادی که در شهرها و کلان شهرها زندگی می کنند فرصت ارتباط با طبیعت را ندارند و انسانی که از طبیعت بریده شده باشد نمی تواند سکوت را تمرین کند و خلوت را فهم نماید. کَمپل در کتاب ساینس چیست(what is the science?) می گوید:« ممکن است که انسان امروزی قدرت فناوریش خیلی بالاتر رفته باشد ولی هیچکس نمی تواند این را انکار کند که وقتی در برابر افلاطون می نشیند، او را انسانی درمی یابد که به قدری قدرت تجرّدش بالاست که افراد امروزی را به خضوع وامی دارد.» انسانی که نتواند به عالم تجرد نزدیکی شود نمی تواند تامل داشته باشد و اینچنین انسانی است که مجبور است برای احساس بودن، خود-نمایی کند و خودش در صحنه عمومی نمایش دهد زیرا در درون خودش چیزی نمی بیند. برای مثال شما مشاهده می کنید که علامه طباطبایی(ره) معمولا خیلی درون عرصه عمومی نبوده است و یکی از اشکالات ایشان به مرحوم مطهری(ره) این است که نباید خیلی سخنرانی کنی و باید مقداری خلوتت بیشتر بشود. خود مرحوم مطهری(ره) با وجود اینکه بسیار اهل تهجد، نماز شب و ریاضت بود اما در یکی از آثارش در سال 1355 می گوید که خسته شدم و خودم را به دست یک استادی سپرده ام تا مقداری پالایش بشوم. فلذا در چنین فضای سراسر عیان و جلوتی است که سلبریتیها مطرح می شوند و بعضا رسانه ها هم به دلیل کنترل افکار توسط قدرتها و... بر این مسئله دامن می زنند تا بتوانند از طریق این سلبریتیها افکار مردم را بهتر مدیریت نمایند. *شما به عنوان یکی از اساتید برجسته جامعه شناسی، چه راهکاری برای وضعیتی که سلبیریتها در جامعه ایران به بار آورده اند ارائه می دهید؟ -وینستون چرچیل جمله ای دارد که:«god makes man, education makes him gentleman»( خدا انسان را خلق می کند و تعلیم و تربیت، یک انسان والا را ایجاد می نماید). هر سیستم و کشوری اگر می خواهد شاهد تحولات اعتلایی باشد باید به مسئله تعلیم و تربیت(چه رسمی و چه غیر رسمی) اهمیت بدهد نه اینکه افراد از فرط استیصال و عدم یافتن شغلی بهتر به سراغ معلمی، استاد دانشگاهی و... بروند. اگر معلمی شغل انبیاء است باید به همان اندازه بدان اهمیت داد. اگر قرار است به قول اریک فروم جامعه سالمی داشته باشیم باید بر روی آموزش و پرورش سرمایه گذاری ویژه ای انجام بدهیم و اگر این اتفاق بیافتد آنگاه در افق دور، ماتریکس سلبریتیهای جامعه فرق خواهد کرد. متاسفانه ما در طول این 30-40سال آموزش و پرورش خود را تخریب کرده ایم و به موازات همین، الگوهایی مطرح شده اند که از تفکر، علم و... تهی هستند. باید مجلس ما تخصیص بودجه جدی صرف تعلیم و تربیت کند. اگر این اتفاقها بیفتد آنگاه مفهوم انسان ایرانی نوین که سراسر تدبر، تعقل و شخصیت والایی است نمایان خواهد شد. منبع : تسنیم انتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Sat, 02 Dec 2017 08:48:31 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdccpoq1o2bqp08.ala2.html مدرس؛ از مقاومت مقابل امپراتوری تزاری تا افشای جمهوری‌خواهی رضاخانی http://www.nedayeenghelab.com/vdcamone049nmy1.k5k4.html به گزارش ندای انقلاب، 10 آذر هر سال که به نام روز مجلس نامگذاری شده است با نام شهید آیت‌الله سیدحسن مدرس گره خورده و هرچند که هر سال به این بهانه از همان آثار مکتوب نه چندان وسیع و خاطرات شفاهی مضبوط در تاریخ درباره فعالیت‌ها و شخصیت این شهید نوشته می‌شود اما این مکرر گویی‌ها هیچگاه تکراری به نظر نمی‌رسد و هر ساله در این ایام، نیاز دوباره به بازگویی منش و عملکرد مدرّس حس می‌شود. توصیفات ماندگار رهبر کبیر انقلاب اسلامی ایران از سیدحسن مدرس در سخنرانی‌هایشان به‌ویژه در مقاطعی که برای انتخاب افراد شایسته جهت حضور در مجلس شورای اسلامی ایراد سخن می‌کرد، موید این مطلب است که سیره مدرس که در نهایت غربت و مظلومیت از سوی رژیم رضا پهلوی به شهادت رسید نباید فراموش شود و ضروریست که همواره ویژگی الگو پذیر او در برابر چشم هر داوطلب کاندیداتوری مجلس باشد. شجاعت و شهامت بی‌نظیر مدرس در رد اولتیماتوم روسیه تزاری که جهت اخراج کارشناس مالی استخدام‌شده به ایران داده شده بود، از اولین ظهور و بروزهای بُعد سیاسی شخصیت شهید مدرس است؛ این شهامت به تعبیر امام راحل منجر به آن شد که مجلس واهمه را از همسایه قدرتمند شمالی از خود دور کرده و اولتیماتوم آنها را رد کند. جمله به یادماندنی مدرس در آن روز در پشت تریبون مجلس این بود که «اکنون که قرار است از بین برویم چرا با دست خود سند نابودی خود را امضا کنیم؟» پیشگامی سیدحسن مدرس در دفاع از وطن در برابر هجوم قوای متفق به خاک کشورمان در زمان جنگ جهانی اول مرحله‌ای دیگر از ادای دِیْن وی به دین و میهن بود؛ او با مهاجرت به قم و مشارکت در تشکیل کمیته دفاع ملی یکی از پرچمداران ایستادگی در برابر تجاوز به کشورمان در آن دوران شد. اتمام جنگ جهانی اول و آشفتگی اوضاع داخل و خارج مرزهای ایران انگلستان را به طمع واداشت که با توسل به عُمّال داخلی خود قرارداد 1919 را با هدف دست‌اندازی بیشتر بر منابع کشور با ایران مطرح و به امضا برساند. در اینجا باز مدرس بود که با خستگی‌ناپذیری بی‌حد و اندازه خود به مخالفت برخواست و در نطق‌های خود در مجلس پرده از توطئه‌ای که در پوشش عبارات و الفاظ به ظاهر محترمانه از سوی انگلیس به ایران تحمیل شده بود برداشت. از جمله آنکه مدرس اعلام کرد که پرایرادترین بخش قرارداد، دقیقاً در همان بند اول آن ذکر شده است؛ بند یک این قرارداد تصریح می‌داشت: «دولت انگلستان با قاطعیت هرچه تمام‌تر تعهداتی را که مکررا در سابق برای احترام مطلق استقلال و تمامیت ایران کرده است تکرار می‌کند». مدرس در این باره در نطق خود که در مذاکرات مجلس ثبت و ضبط شده است می‌گوید: «این حرف مثل آن است که یکی بیاید و به من بگوید سید! من سید بودن تو را به رسمیت می‌شناسم» و در ادامه اظهار می‌دارد که این قرارداد یک دولت خارجی را در پول و قوه نظامی ایران شریک می‌کند و علت اصلی مخالفت من با این قرارداد همین است. با پایان جنگ جهانی اول و پس از آن کودتای سوم اسفند رضاخانی، مدرس، ردایی دیگر در مسیر دفاع از حقوق ملت به تن کرد و بدون خوف از پیامدهای مخالفت با تمامیت‌خواهی رضاخان که در قالب شعار جمهوری‌خواهی مطرح شده بود، ملت و نخبگان را از فریب‌خوردن برحذر می‌داشت. موفقیت مدرس که با دست خالی و بدون هیچگونه منبع مالی و نظامی صرفاً با اتکا به توکل خود به خدا به روشنگری درباره جمهوری‌خواهی رضاخان می‌پرداخت در این مقطع دست‌کم مانع از آن شد که رضاخان بتواند بر بنای دیکتاتوری خود قامتی فریبکارانه بپوشاند تا درنهایت چندی بعد مجبور شود در قالب سلطنت بر تخت تکیه زند. کینه‌ای که رضاخان از اینجا از مدرس به دل گرفت او را به سمت یکی از بزرگترین خبط‌های تاریخی‌اش سوق داد و تا آنجا که در انتخابات مجلس هفتم شورای ملی آراء مدرس را صفر اعلام کرد تا مدرس تنها با یک جمله او را رسوا کند: « دست کم آن یک رایی که بنده به خودم دادم چه شد؟». البته همّ و غمّ مدرس در صیانت از حقوق ملت مانع از آن نبود که از امور مسلمین در رخدادهای خارج از مرزهای ایران به‌ویژه در بلاد اسلامی غافل باشد؛ تخریب قبور چهار امام معصوم(ع) در قبرستان بقیع که در 1304 شمسی از سوی وهابیون صورت گرفت، وی را مکلف کرد که در نطق خود در مجلس شورای ملی نسبت به خطرات استیلای وهابیون بر سرزمین وحی هشدار داده و وظیفه سیاسی و دینی نخبگان و مسئولان ایرانی را در این باره یادآور کند. مدرس در این نطق از خمودگی و سستی دولتمردان ایران و وکلای مجلس در قبال این جسارت به مقدسات اسلام شدیداً انتقاد می‌کند و می‌گوید: ولی مع‌التاسف در این هفته آنچه در روزنامه‌جات دیدیم و شنیدیم یک حالت خمودگی که اصلش «کان لم یکن شیئا مذکورا» بود به خود گرفتیم... ما به خمودی گذراندیم، یک فقره که مطرود تمام فرق مسلمین و دشمن تمام مسلمین هستند در روزنامه نوشته بود یک دولت بزرگی با اینها قرارداد بسته است ... ولی اینها را دیدید و خواندید و به خمودی گذراندید». سیدحسن مدرس در ادامه تاکید می‌دارد: «ما نباید در مقابل این وقایع و حوادث خاموش و خموده باشیم بلکه باید به اندازه استعداد و قوه خودمان مراقب و مواظب باشیم». منبع: فارس انتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Sat, 02 Dec 2017 08:45:21 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcamone049nmy1.k5k4.html چرا زبان فارسی به عنوان یک زبان مرده در کشورهای اسکاندیناوی تدریس می‌شد؟ http://www.nedayeenghelab.com/vdcgny9wwak9nt4.rpra.html به گزارش ندای انقلاب،‌ ارﺗﺒﺎط اﯾﺮان و ﺳﻮﺋﺪ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺑﻪ 150 ﺳﺎل ﭘﯿﺶ ﺑﺮﻣﯽﮔﺮدد. اﻟﺒﺘﻪ رﯾﺸﻪﻫﺎی ﻋﻤﯿﻖﺗﺮی ﻫﻢ دارد، وﻟﯽ ﻣﯽﺷﻮد ﮔﻔﺖ ﺳﻮﺋﺪیﻫﺎ ﯾﮏ دﯾﺪﮔﺎه رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﯾﺎ دﭼﺎر ﺷﺮق‌­زدﮔﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﯾﺮان داﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ در 20 ﺳﺎل اﺧﯿﺮ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ واﻗﻌﯿﺖ ﻧﺰدﯾﮏ ﺷﺪه و اﮐﻨﻮن ﯾﮏ ارﺗﺒﺎط ﻋﻤﯿﻖﺗﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺑﯿﻦ دو ﮐﺸﻮر وﺟﻮد دارد. از ﻧﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤه ﮐﺘﺎب ﯾﺎ ﻓﯿلﻢ و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎی ﺗلﻮﯾﺰﯾﻮﻧﯽ، اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﯿﻢ ﺑﻪ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﭙﺮدازﯾﻢ، ﺑﯿﺸﺘﺮ اﯾﻦ اﺧﺘﻼﻓﺎت در ﺷﮑﻞ و ﻓﺮم اﺳﺖ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ اﺷﺘﺮاﮐﺎت زﯾﺎدی در وﯾﮋﮔﯽﻫﺎی ﻣﺨﺘلﻒ وﺟﻮد دارد از رﺳﻢ و رﺳﻮﻣﺎت روزﻣﺮه ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻏﺬاﺧﻮردن ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ دﯾﺪﮔﺎهﻫﺎی ﻓلﺴﻔﯽ و ﺗﻌﺒﯿﺮات ادﺑﯽ. به نظر می­‌رسد ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮاﻧﻨﺪ ﭘلﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﯿﻦ دو ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﯽﺗﻮاﻧﻨﺪ اﺷﺘﺮاﮐﺎت اﯾﻦ دو ﻓﺮﻫﻨﮓ را ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺮدم اﯾﻦ دو ﮐﺸﻮر ﺑﻪ ﻫﻢ ﻧﺰدﯾﮏﺗﺮ ﺷﻮﻧﺪ و اﺣﺴﺎس ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ ﮐﺮده و در درون ﺧﻮدﺷﺎن دﯾﮕﺮی را ﻣﻨﻌﮑﺲ ﮐﻨﻨﺪ. روابط فرهنگی جمهوری اسلامی ایران و سوئد از سال 1374 در شهر مالمو در جنوب سوئد آغاز شد و با وجود فراز و نشیب­‌های مختلف، تا­کنون ادامه یافته است. وجود جشن­‌های مشابه از قبیل: آغازفصل بهار؛ جشن کشت، جشن برداشت محصول، جشن اول بهار، جشن بلندترین و طولانی‌ترین شب سال، جشن بلندترین و طولانی‌ترین روز سال و... از جملۀ مشترکات فرهنگی میان این دو کشور به شمار می­‌رود. راﯾﺰﻧﯽ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼﻣﯽ اﯾﺮان ﺑﻪ ﻃﻮر رﺳﻤﯽ از ﺳﺎل 1388 در اﺳﺘﮑﻬلﻢ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖکرد. ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ‌ﻫﺎی ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼﻣﯽ اﯾﺮان ﺑﻪ ﺻﻮرت رﺳﻤﯽ و ﺑﻌﻀﺎً ﻏﯿﺮ رﺳﻤﯽ در ﺳﻄﺢ واﺑﺴﺘﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺻﻮرت ﻣﯽ­ﮔﺮﻓﺖ. با توجه به اعزام رایزن فرهنگی، فعالیت­‌های فرهنگی از سر گرفته شد. ﻃﯽ 20 ﺳﺎل اﺧﯿﺮ وﺿﻌﯿﺖ زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﯽ در ﮐﺸﻮرﻫﺎی اﺳﮑﺎﻧﺪﯾﻨﺎوی ﺗﻐﯿﯿﺮ ﭘﯿﺪا ﮐﺮده اﺳﺖ. ﺗﺎ ﭘﯿﺶ از آن زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﯽ ﻣﺜﻞ ﯾﮏ زﺑﺎن ﻣﺮده ﺗﺪرﯾﺲ ﻣﯽﺷﺪ، وﻟﯽ ﻃﯽ ﺳﺎلﻫﺎی اﺧﯿﺮ در ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ و داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﯾﮏ زﺑﺎن زﻧﺪه ﺑﺮرﺳﯽ ﻣﯽﺷﻮد. قبلاً ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ ﻣﺘﻮن ﺧﯿلﯽ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﯾﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ دﻗﺎﯾﻖ زﺑﺎﻧﯽ وﺟﻮد داﺷﺖ، وﻟﯽ اﻣﺮوز ﺧﯿلﯽ از ﻣﺤﻘﻘﺎن و داﻧﺸجﻮﯾﺎن ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌۀ اﻣﺮوز اﯾﺮان و ادﺑﯿﺎت ﻣﻌﺎﺻﺮ اﯾﻦ ﮐﺸﻮر ﻋﻼﻗﻪ دارﻧﺪ و اﯾﻦ از ﺗﻌﺪاد ﺑﯿﺸﺘﺮ ﭘﺬﯾﺮش داﻧﺸجﻮ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽﺷﻮد. اﮔﺮ 20 ﺳﺎل ﭘﯿﺶ ﻓﻘﻂ دو ﯾﺎ ﺳﻪ ﻧﻔﺮ داﻧﺸجﻮی زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﯽ داﺷﺘﯿﻢ، اﻣﺮوز ﺑﯿﺶ از 50 ﻧﻔﺮ ﺳﺎﻻﻧﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﺷﺮﮐﺖ در اﯾﻦ ﮐﻼسﻫﺎ را دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﺪود 30 ﻧﻔﺮ پذیرفته می­‌شوند. زبان فارسی در مراکز تحقیقاتی و آموزشی: دانشگاه­ها و مراکز تحقیقاتی دانشگاه اوپسالا:دانشگاه اوپسالا، تنها دانشگاه سوئدی است که در آن، زبان فارسی به عنوان یک رشتۀ دانشگاهی تدریس می‌­شود. در واقع این دانشگاه، مهم­ترین مرکز ایرانشناسی به صورت عام و زبان فارسی به صورت خاص در سوئد محسوب می­‌شود. این دانشگاه با بیش از 300 سال قدمت، قدیمی­ترین دانشگاه شمال اروپا و کشور سوئد است. ایرانشناسی در این دانشگاه نزدیک به یکصد سال قدمت دارد. و استادان بزرگی از هنریک ساموئل نیبرگ و بو آتاس در آن درس خوانده­ و تدریس کرده‌­اند. در حال حاضر پروفسور کارینا جهانی، ریاست گروه زبان­‌های ایرانی دانشگاه اوپسالا را بر عهده دارد. این گروه در دانشکده زبان­شناسی دانشگاه اوپسالا قرار دارد و عمده تمرکز پژوهشی و آموزشی آن، بر جنبه­‌های زبان­شناختی زبان­های ایرانی است. برای جامعه ایرانیان اروپا، یک مرکز شناخته شده علمی و فرهنگی معتبر هست. ایرانشناسی در اوپسالا در حال حاضر همچون به قوت گذشته نیست و اهمیت زبان فارسی نیز کاهش یافته است و بیشتر بر زبان­‌های محلی ایرانی همچون گیلکی، کردی و بلوچی تأکید می­‌شود. این امر ممکن است دلایل سیاسی و اقتصادی داشته باشد. دپارتمان زبان‌های ایرانی این دانشگاه سبب شده تا هر ساله، شماری از دانشجویان ایرانی مقطع دکترا به این دپارتمان مراجعه کنند و زیر نظر برترین‌های ادب پارسی در اروپا، که بعضاً غیرایرانی هستند، به تحقیق و تحصیل مشغول شوند. علاوه بر این، با همکاری مراکز علمی داخل کشور نیز، فرصت‌های پژوهشی در اختیار اساتید زبان و ادب پارسی ایران نیز قرار می‌گیرد که در چند سال اخیر، اساتید ادب پارسی بسیاری از ایران در این دپارتمان، مشغول به تدریس و تحقیق شده‌اند.کنفرانس‌های بین المللی بسیاری دربارۀ ادب و زبان پارسی در دانشگاه اوپسالا در سال‌های اخیر برگزار شده است، که با استقبال ایرانیان مقیم اروپا و همچنین غربی‌های علاقه‌مند به فرهنگ و ادب پارسی در این دانشگاه، مواجه شد.در سال‌های اخیر، بین دانشگاه اوپسالا و برخی از دانشگاه‌های ایران مانند دانشگاه تهران و دانشگاه لرستان، تفاهم­نامه‌های همکاری و تبادل استاد و دانشجو نیز برقرار شده است. دانشگاه استکهلم:در این دانشگاه، دورۀ زبان فارسی در کنار زبان­های عربی، ترکی و عبری در دپارتمان مطالعات خاورمیانه، آسیا و ترکیه (زبان­‌های شرقی) ارائه می­‌شود. مدارس مدرسه جمهوری اسلامی ایران(مولوی): مدرسه«مولوی»یک مجتمع آموزشگاهی شامل مقاطع ابتدایی، راهنمایی و متوسطه برای ایرانیان مقیم شهر استکهلمبوده که در شمال غربی شهر در منطقه‌ای بنامLidingo واقع است.شایان ذکر است که این مدرسه کاملاً بر طبق ضوابط حاکم بر آموزش و پرورش جمهوری اسلامی ایران اداره، و زمانبندی و سرفصل آموزشی آن با مدارس ایران یکسان است. مجتمع فرهنگی آموزشی امام مهدی (عج): مدرسۀ امام مهدی (عج) به منظور ارائه خدمات آموزشی و پرورشی به کودکان و نوجوانان فارسی زبان مقیم، در سال 2004 میلادی تأسیس شد. در سال 2013 با نیت پاسخ گویی به افزایش انتظارات مخاطبان و گسترش دایره فعالیت­ها، پس از باز تعریف مجموعه متنوع فعالیت­ها و نگاه جامع­تر به نیازهای مسلمانان مقیم و فرزندان ایرانیان و لزوم انجام فعالیت­های فرهنگی آموزشی منسجم و متمرکز برایگروه­های سنی مختلف ودر تمامی مقاطع و پایه­‌های تحصیلی، ساختار تشکیلاتی موجود از مدرسه به مجتمع فرهنگی آموزشی امام مهدی(عج) تغییر و ارتقا یافت. مجتمع در فضای بازسازی و نوسازی شده جدید مستقر گردیده و همچنین با هدف ارتقاء سطح کمی و کیفی برنامه­‌های فرهنگی آموزشی و ارائه خدمات مناسب­تر به مخاطبان، مدیریت مجتمع نیز تغییر یافت. دوره­‌های آزاد: ( تا سال 1394) فارسی در گسترۀ تاریخ و جغرافیا / رایزنی فرهنگی ایران در سوئد:این دوره در دانشگاه تالین، در سطح متوسط و با تعداد هشت نفر فراگیر، برگزار شده است. کلاس­های آموزش زبان فارسی/ رایزنی فرهنگی ایران در سوئد: این کلاس­ها به صورت دوره­ای در رایزنی فرهنگی برگزار می­‌شود. کلاس­های خط تحریری و خوش نویسی زیر نظر انجمن خوش نویسان/ رایزنی فرهنگی ایران در سوئد کلاس­های فارسی/ کانون یاس: فعالیت های آموزشی (موسیقی، کامپیوتر، نقاشی، انگلیسی، سوئدی و فارسی برای سوئدی­‌ها و…) کانون فرهنگی آموزگاران زبان فارسی در سوئد:تشکیل محافل سخنرانی و کنفرانس های آموزشی به منظور بالا بردن سطح آگاهی اعضاء.، کمک به تولید، تکثیر و بهبود کتاب های درسی و وسایل آموزشی برگرفته از «شناخت‌نامه زبان فارسی در جهان» انتهای پیام/ ]]> فرهنگی هنری Sat, 02 Dec 2017 08:18:33 GMT http://www.nedayeenghelab.com/vdcgny9wwak9nt4.rpra.html